PDF《在历史时空中拓荒》

孟获为御史中丞. 就 因为有这些汉族官吏以及大姓的姓 氏在史书里出现, 所以淹没了民族 的称谓. 后来因为两晋国势衰弱没 法顾及南中, 南北朝时中原混乱, 那 更是鞭长莫及了. 所以导致了南中 军阀混战, 大姓家族相互并吞, 最后 崛起的是爨氏家族. 爨氏虽然向中 原的皇帝称臣, 但是实际上形成了 割据一方的诸侯. 《隋书》 卷三十七 《梁睿传》 载: 土民爨瓒, 遂窃居一方, 国家遥授 刺史. 其子震相承至今. 而震臣礼 多亏, 贡赋不入, 每年奉献不过数 十匹马……如闻彼人苦其苛政, 思被皇风…… 即请略定南宁(州) …… 因为有两晋、 南北朝时 期, 爨氏的扩张与垄断, 所以爨氏 的称谓代替了南中 叟 人的称谓, 但是爨氏所垄断区域里的主要民 族还是叟人与k人, 他们从根本上 没有改变原来居住的区域. 为有两 晋、 南北朝时期, 爨氏的扩张与垄 断, 所以爨氏的称谓代替了南中 叟 人的称谓, 但是爨氏所垄断区 域里的主要民族还是叟人与k人. 爨氏是什么民族呢? 我的回答是, 汉族. 叟与k是一个民族的两个支 系, 人死后不埋葬, 更不树碑立传, 没有姓氏. 而爨氏有姓, 又树碑立 传, 证据是什么呢? 《爨宝子碑》 《爨 龙颜碑》 就是铁证. 正因为爨习在三国时就当上了 部落首领, 给他的后代创造了学习 汉文化的有利条件, 致使有爨氏后 代的发达. 比如南诏阁罗凤时期, 《德化碑》 记载: 南宁州都督爨归 王, 昆州刺史爨日进, 黎州刺史爨 祺, 求州爨守懿, 螺山大鬼主爨颜 昌、 南宁州大鬼主爨崇道 . 其中都 督、 刺史等官名是唐王朝加封的, 鬼 主是 夷化 了的乌蛮首领, 集政 权、 兵权、 神权于一身, 但是鬼主不 一定要本民族的人来当. 爨氏从战 国时入滇, 到了唐朝已经在滇有一 千多年的历史, 他们的生活习性被 夷化 了, 但他们的骨子深处还 是汉族. 正因为有爨氏的坐大, 其权势 覆盖了 东爨乌蛮 、 西爨白蛮 、 北部乌蛮. 樊绰 《蛮书・名类第四》 载: 东爨乌蛮也 是哪些地区呢? 东北至今昭通地区, 西南至今天 的元江、 泸西、 寻甸、 建水, 南部到 红河北岸. 西爨白蛮 在今天昆 明、 马龙、 晋宁、 澄江、 江川、 玉溪、 通海、 安宁、 禄丰一带. 北部乌蛮, 《新唐书・南蛮传下》 载: 有七部 落, 从今昭通境内、 镇雄至彝良、 威宁、 昭通之间;

威宁至黔西、 大方、 织金一带;

今会泽、 巧家、 东川 一带, 宣威到四川省越西、 喜德、 冕宁一带. 从东爨乌蛮、 西爨白 蛮、 北部乌蛮的范畴都没有涉及 到今天的永仁、 大姚、 姚安以西的 大理洱海区域. 所以说 六诏 种 族都不是羌族、 叟族, 以及乌蛮、 白蛮北部乌蛮. 纵观叟族的民族 称谓随着时代的变更, 在三国时 叫 蛮 , 隋朝叫 爨 , 到了唐朝按 他们对居住的区域不同, 划分出 东爨乌蛮、 西爨白蛮、 北部乌蛮 三个主要聚居板块, 但是这三个 聚居地都没有跨过现在楚雄彝族 自治州的大姚、 姚安以西的洱海区 域. 所以, 不论是 东爨乌蛮、 西爨 白蛮、 北部乌蛮 都没有涉及到南 诏王室族源的民族属性. 海惠说: 放开啜泣, 那旷古的 沉寂/落满唯一展开的一次灵魂/遮 挡潮汐的是沉沉的黑夜/有一种燃 烧的死期再生着记忆/宿地有多 宽, 那是没有禁区的/域外, 抖动着 潮汐的地方/是对梦境的一次深入/ 你接受着湛蓝的孤苦…… 这是不是一种亲密的关系? 有 没有隐秘的小径让我们抵达她的 内心, 海惠自己说:像叶片一样平 静而尖锐的小路/从哪里来, 躲藏 到哪里. 无论如何, 任何一个诗人都会 与时代建立起一种关系. 这个关 系, 决定了诗人的立场和方向. 而 亲密就是一种无间的强烈的情感 维度. 诗句后面的诗人是想隐藏, 还是想被更多的人发现, 我们不去 探究了. 诗人自己说: 神圣的影, 伫留在时间的内部/面对海涛默默 凝视的眼神/把甘泉和圣水倾入迷 宫/并在无数个久违的黄昏中/宁静 地深入海的内部??那是奇妙的 方式, 海水泅游的方式/从此, 从此, 那是――虚无之境. 这不是虚无之境, 而是谛听与守 望之后的宁静, 是万物花开的朴素与 简约, 是一个灵魂的跳跃与潜伏. 相比于身边的喧嚣和滑动的生 活, 仿佛灵魂的跳跃才能使我们一 次次回到内心, 回到这个时代的底 部. 这个底部, 藏着生活的源头. 以 什么样的关系介入生活, 以什么样 的程度关顾精神, 这是一个诗人的 生存与表达方式. 露灵魂, 以诗歌倾 诉内心, 这又是一个诗人的审美抉 择. 所以诗人的诗歌文本总是盎然 而灿烂的, 体现出一种强烈的抒情 状态. 而在公众生活中, 诗人海惠却 是安静而内敛的, 这样使得我的评 述呈现出一种主观........