PDF《接管上海,陈云做了哪些事》

萧朝贵 背后矛盾重重的太平天国 唐山 提到太平天国,不能不提到萧朝贵.

他曾 是上帝会第三号人物,后被封为西王.长期以 来,颇有这样的论调:如萧朝贵在,则后来洪秀 全与杨秀清的矛盾或不至于激化,太平天国政 权将维持更长时间. 历史不能假设,何况对于萧朝贵,今人了 解甚少,他的一些基本信息亦存争议:生于哪 年有

1822 年、1826 年等多种说法, 族属则有 汉、壮、瑶三种说法,甚至连父亲是谁都无定 论. 可就是这样一位 模糊 人物,却拥有 代 天兄下凡言事 的权力,曾一度掌控上帝会,后 又回归第

3 号人物,最终中清军火炮身亡. 借破解萧朝贵之谜,本书还原了历史的两 个细节: 首先,上帝会初期并非精诚团结,而是矛 盾重重,但在外部压力下,这些矛盾被暂时掩 盖起来, 由于最高统治者未意识到其中风险, 长期拖延,终至恶性爆发. 其次,当权力结构存有缺陷,很难通过信 仰力量弥补.从教义上看,上帝会与天主教等 有较大差异,但在当时,民间出现了许多类似 组织,都是在未深入理解西方宗教的基础上形 成的.相比之下,上帝会较好吸收了天主教中 的 弥赛亚精神 (即坚信自己拥有天命, 必得 到救世主帮助)、 千禧年主义 (即坚信大一统 时代即将来临)等,在中下层知识分子中有一 定的号召力.然而,在实际传播中,这种文绉绉 的宗教难被底层人民认可,杨秀清、萧朝贵等将 白莲教的元素掺杂进来, 白莲教有上千年反抗 传统,民间影响大,这种嫁接迅速提升了上帝会 影响力,但也留下了隐患:白莲教的一些行为难 登大雅之堂,无法为复杂组织提供合法性. 天京时期, 西方传教士艾约瑟曾问洪仁 \,如何看杨秀清频繁降僮,洪仁\答: 首领 (指洪秀全)不允许对东王的异象质疑. 并表 示不相信这些异象. 高层不信,连普通士兵也不信.法国传教士 葛必达曾问太平军一名 老兄弟 (从广西起事时 便加入), 是否相信洪秀全是上帝的次子, 老兄 弟 回答说: 不,上帝纯灵,不可能像常人那样拥 有妻子儿女. 洪秀全缺乏实际管理能力,而用信仰补管理 短板的成本较低,且起兵之初,此法运行顺利,连 天兄代言人 萧朝贵被打死,未做到刀枪不入, 也没引起士兵们的怀疑.所以,洪秀全采取了得 过且过的态度,一次次错过管理升级的机会. 天京事变后, 最后的窗户纸也被捅破了,洪 秀全再祭信仰大法, 将太平天国改名上帝天国, 可一线作战的陈玉成、 李秀成等对此极表反感, 根本不执行. 太平天国舶来了半套信仰体系,却 没有建立相匹配的管理体系,最终又落入传统党 争的格局中.只能靠大量任用亲戚来消除中枢矛 盾,可中枢与地方的矛盾因此又凸显出来.至此, 太平天国灭亡的命运已难逆转. 受材料少且凌乱的影响,后人难以更深入去 理解太平天国,往往依据碎片史料,便匆匆选择 立场.这就忽略了,任何一个大型组织都会拥有 不同侧面,太平天国是如此复杂,以至于很难根 据现有史料,对其加以还原.从这个意义上说,与 其追寻 太平天国意义何在 灭亡的根本原因 之类重大问题, 不如先做好钩沉索隐的功夫,从 小话题入手,层层推进. 本书以萧朝贵这一 熟悉的陌生人 为突破 口,隐括显微,揭出背后隐藏的历史大关节,既见 作者梳理材料的功夫,亦显老吏断案之明. 本书虽是学术著作,但文笔生动、思路流畅, 其中阅读快感,高于不少畅销书. 《萧朝贵与太平天国早期史》 刘晨 著 社会科学文献出版社 接管上海, 陈云做了哪些事 陈云纪念馆党委书记、馆长 陈麟辉 BOOKS