PDF《编辑 梅然 （QQ:1762203015）》

135 种, 因缘故事画

70 余种. 近千幅佛本生、 因缘故事以独 特的菱形形式分别被描绘在中心 柱窟的顶部. 精致的佛经故事画, 数量与 种类之多, 内容之丰富, 在中国乃 至世界石窟艺术中都是罕见的. 开凿较早的特窟38窟――听 李博士说门票

100 元才能进来 ――是礼拜窟, 风格明亮, 成熟的 画风与

8 号窟一致, 也称为伎乐 窟;

两侧壁描绘的两列天宫菩萨 乐舞组合栩栩如生、 惟妙惟肖. 前 壁所绘游戏坐姿状的思维菩萨 像, 仿佛正在沉思着什么. 据说坐 落在克孜尔石窟前的鸠摩罗什青 铜塑像就是参照了这种姿势, 它 属于第二种印度――伊朗风格的 壁画. 李博士说, 直到公元七世纪 中叶以后安西都护府从交河移往 龟兹时, 克孜尔石窟才开始出现 了约

10 个左右的绘满千佛的洞 窟, 反映的是大乘佛教的思想内 容.

17 号洞窟也是一个中心洞 窟,

42 个菱形格就有

42 个故事, 我们也仿佛进入了故事的海洋. 十分有意思的是, 有一幅画, 一个 僧人正在打坐, 头顶上已然小鸟 做窝, 三只小鸟怡然自得, 全然不 知僧人因怕惊走小鸟, 一动不动, 已是骨瘦如柴……对于万物生灵 心存一种悲悯之情, 何尝不是时 至今日人类都必须努力学会的一 门功课呢? 克孜尔石窟在历史上曾经 历了两次大的劫难. 第一次是在 公元

8 世纪中叶以后, 由于 安史 之乱 , 唐朝中央政府为了平乱, 无暇顾及西域, 使得突厥、 吐蕃 相继侵凌, 造成龟兹地区社会动 荡, 龟兹佛教也由此开始逐步走 向衰落. 公元十世纪, 随着伊斯 兰文化越过帕米尔高原向东传 播, 克孜尔石窟逐渐被废弃, 并 遭到较大的人为破坏, 壁画局部 造成较为严重的损毁. 第二次是 在十九世纪末二十世纪初, 由于 外国探险队不断在龟兹地区进 行探险活动, 致使包括克孜尔石 窟在内的龟兹石窟壁画遭到严 重损坏, 大部分洞窟内的精美壁 画被野蛮地盗割一空. 据不完全 统计, 仅运抵德国柏林的克孜尔 石窟壁画就有

328 平方米. 许多 洞窟的壁画上残留下斑斑刀痕, 遗存壁画的病害侵蚀进程也加 速了. 在路上, 我们遇见了脸庞晒 得黝黑的龟兹石窟研究所副所长 徐永明. 他手指着洞窟向我们公 布了一个消息: 他们把流落海外 的克孜尔石窟珍贵壁画拍成照 片,共有60 幅,集中在谷东区

165、

166、

167 洞窟、 谷西区

34、

43 窟5个洞窟向游人展示. 这样一来, 当我们面对那些 残破的壁画时, 心里的缺憾或许 可以稍稍得以弥补. 醒省 环顾克孜尔石窟, 土色的山 体, 是一种表面的干涸, 暗凉的洞 窟, 是一种内里的浸润;

而那一汪 泪泉, 淙鸣作响, 让我们恍惚又听 到龟兹古乐的遗韵. 克孜尔石窟何尝不是一串串 错落起伏的韵律, 拨击我们的心 弦, 挑起千重滋味, 万般情怀. 我在想, 现在世界上的很多 宗教, 佛教、 基督教、 天主教、 伊 斯兰教等等, 之所以产生, 之所 以流传至今, 都是有对一种人类 基本要义的认同才得以传承, 宗 教的产生与延续, 对于人类精神 世界的拯救, 甚至对于人类种族 的繁衍都是产生了相当的影响 的. 站在石窟里, 面对壁画, 当你 看到一个人为了将落难中的人 们带出黑夜, 不惜点燃了自己的 手臂当作火把;

当你看到一只猴 子为了让自己的孩子们安全渡 河舍身做桥;