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1 5 年1月18日星期日 第期责编: 赵美视觉: 戚黎明 编辑

邮箱: z h a o m@ x mw b . c o m. c n 阿城从洛书、 河图生发开去, 辅之以苗 族鬼师服饰图案和商代青铜器盘的图案, 图 形与文献互证, 意欲弄清洛书河图这段千年 公案. 全书对上古文明的造型解读, 试图证明 中国文明的肇始乃星象系统的配置,三代青 铜器的造型即为小型星象系统之模拟.古人 制造和崇拜这个系统,最终目的是为表达权 力的合法性.而三代青铜器中的天极星纹样 的由盛转衰,其实恰与三代王权的消长相暗 合. 虽不过是十来万字的中央美院讲稿, 阿城 出入文史, 勾连考古、 哲学、 天文、 人类学与文 学、 图像学等多种学科知识, 其旨非仅关切何 为河图洛书之小哉问,更欲借造型之发生与 演变究诘何为中国之大哉问. 阿城 眼光锐利妙趣横生 以小说家名世的阿城,这回成就如此一 本关于造型与上古文明的小书,确是令不少 阿迷有些诧异. 不过细想想, 向来强调知识结 构的阿城,其实一直对古代文史和艺术造型 别有洞见, 所以这部 《洛书河图》 的写作看似 意料之外, 对阿城来说, 正属情理之中. 时间往前挪 一挪.!""# 年查 建英 《八十年代访 谈录》 出版, 《南方 周末》 先期刊载了 阿城谈八十年代 的部分.一整版, 浩浩翰翰, 如许大 的问题, 竟给他一 层层讲得透辟清 晰, 显然想得很深 很透了. 我们谈时 代,每每口气极 大, 开口闭口都是 政治, 其实多不过 是在谈权力. 即便 口口声声不屑政 治权力者, 亦不过 每每和他们所反 对的保持逆向, 说 到底, 还是一种意 识形态罢了. 阿城 谈知识结构与文 化构成, 从根本上 给时代的曲曲折 折理出一根线来. 对不对,不要紧, 关键是提供了别 一种角度,这是阿城最独到的地 方. 记得是清晨 # 点多, 我在学校操场上 呆呆读完, 四周安静, 间或鸟鸣, 无端悬想, 亦 想不出什么, 却觉胸中好清旷. 时间再往前挪一挪.我浑浑噩噩度日如 年的高中生活的某一天,忽然在一家小书店 的特价书柜台一眼瞥到了阿城的 《闲话闲 说》 . 小开本, 设计清爽, 翻开来, 字大清晰, 行 距舒展.这书连同它栖身的窄小书柜一并缩 在书店一角.这巧遇令我始终不曾习惯今后 阿城的著作给堂皇搁在亮堂堂的大书店里, 前后左右簇拥着一批花枝招展艳俗无比的所 谓新书.阿城的书合该在不起眼的小书店甚 至旧书店独处一隅―― ―热闹从来与阿城无 关. 初读阿城,最佩服处即是领悟了何为 眼光.摊开 《闲话》 , 喜心翻倒.讲的是中国 世俗与中国小说, 题目是大, 可没一丝理论 气与文艺腔, 偏从世俗生活的点滴来生发, 自寻常中找到理论, 诸如 "唐诗可唱宋诗不 可唱" 、 "在世俗中做个人, 这就是中国世俗 的 '人的尊严' " 、 "鲁迅最后的绝望和孤独, 就在于以为靠读书人的思想,可以改造得 了" 之类的说法掷地有声斩钉截铁, 偏还能 当作闲话来闲说, 看似漫不经心, 其 实一语中的.之后追读《常识与通 识》 , 句句断根, 从基因、 蛋白酶, 生 物链谈起,把折腾现代人长久的老 问题, "思想" 、 "爱情" 、 "攻击性" 的 本原清清楚楚地揭开来,忽如炽阳 射目, 忽如冷水浇背, 清醒至极, 随 即心喜而心痛, 心痛而心喜, 此前的日子仿佛 都白活了. 如此即成了阿城的粉丝.可彼时并不晓 得, 阿城, 在国内几乎处于隐士的状态.我还 巴望着哪一天能在书店里迎头撞上一册书, 上面端正写着 "阿城 著" , 对我而言, 那不是 巧遇而是艳遇了. 上山下乡 江湖生涯自成一格 人但凡迷一人, 自会搜集他的零零总总, 何况粉丝. 我 亦不例外. 只 要写着阿城的只字片言, 都找来读. 阿城生在 $%&% 年, 与共和国同龄, 长在 红旗下, 取名如此, 据说是有纪念毛泽东 "农 村包围城市" 革命战略成功的意思在.按理 阿城应当幸甚至哉, 能做祖国的花朵.可惜 他出身有欠纯正. 其父钟惦先生是中国著 名电影理论家, 因执著一己艺术信念, '( 年 中箭下马, 打成右派. 如阿城自谓, 在他成长 的年月里, 早已体会出身有别遂致前途殊异 的道理.幼时, 不论何种活动, 如他这般子 弟, 一律靠边;