PDF《倓虚法师佛七开示简介》

比不上谛老的箍捋匠朋友,所以佛号还是 要念的.莲池、q益诸大德们常常警告学人,如执理,不在事上用功, 一定失败,不会成功.如执在事上,不明理,古德说: 「不虚入品之功, 三辈九品决定有份.」 事到一定程度与理即圆融,事到什麽时候融理? 要心地清净时,因清净心周遍法界,那有边界? 老《念佛论》是大光法师笔记的,内容平实,接引初机非常好. 前面三分之二广泛介绍佛法,后面讲念佛,赞叹净土,他举了三个念 佛往生实例. 第

一、修无师.老建道场之后举办一次传戒法会,请老师谛闲 老和尚作得戒和尚.戒期筹备中,有一位修无师来寺发愿在戒期中照 顾病人,他出家之前是作泥水匠的.住持是老,当家师是定西法师. 过了不久修无师即来见老和尚说要走了,老很有修养,允其所请. 定西法师沈不住气,责备他说: 「你既发心护持道场,何以没有长远心 就要走呢?」 他说: 「我不是到别的地方,我是要到西方极乐世界去.」 大家一,觉得在戒期中若有此殊胜事,实属难得,又问他几时走, 他说约在十天内,并要求当家师为其预备两佰斤柴作火化用.第二天 他又来了,说今天就要走.事关紧急,於是当家师马上命人在柴房清 理一间房,搭个m,并请几位道友为其助念.有人对他说: 「修行人往 生,临终都要作个诗偈,你可否也给我们留个纪念.」他说: 「我是个

5 虚法师佛七开示简介 苦恼人,不识字,不会作诗偈,不过我有一句老实话对诸位说,能说 不能行,不是真智慧.」说了之后,没有一刻钟就往生了.谛老闻知 此事极为赞叹,认为这才是出家修行人的好榜样.这麽潇洒、这麽自 在的往生,都是不识字的,可见书念多了都是障碍. 第二位是郑锡滨居士,读书人,作生意,在湛山寺归依老.学 佛之后学讲《弥陀经》 ,生意不顾了,到处劝人念佛.家人很反对.有 一天由外面讲经回来,对同修说: 「我要往生了,请替我租间房子,免 得死在人家.」友人说: 「往生是好事,你到我家住,我没有忌讳.」 於是就住在友人家,在其往生之日,几位老朋友要求他作个诗偈.他说: 「不必了,你们看我这个样子就是一个很好的纪念.」即在大家助 念声中,不到一刻钟坐著走了.其弟弟来为其办后事,看此情景,颇 有感悟,也专心念佛,三年后也往生了,不过没有他哥哥好,临终生 病. 第三个例子是一位在家女居士,住在青岛,家境很苦,其夫在码 头拉黄包车.此女居士为湛山寺信徒,每星期念佛会她都参加,在厨 房担任洗碗等杂役,没有人瞧得起她.有一天早晨她对丈夫说: 「我要 往生西方极乐世界去了,你以后好好照顾孩子.」她丈夫说: 「咱们家 穷到这个样子,你还说什麽风凉话.」 说完拉了黄包车就到码头去了. 到了中午,小孩饿了要吃饭来找妈妈,回家一看妈妈坐著不动,死了, 马上跑去告诉邻居.邻居过来一看,她坐在床上,穿著整齐,端端正 正,已经死了.到码头把她丈夫找回来,为其办后事.念佛会的人这 才知道这位洗碗的女信徒真是一位修行人.她真是一切放下,身心清 净,给我们念佛人一个好榜样. 古德常说: 「但得见弥陀,何愁不开悟」 .在这个世界,有什麽好 比,有什麽好争.凡是真有成就的人,与人无争,於事无求.真正上 根利智人,就是一句阿弥陀佛念到底,只求生西方,没有闲岔,没有 怀疑.如认为一句佛号还不行,要加一点,尚有《净土三经》 ,如觉得 还少,还有《净土十要》 ,还要再多一点,往生就未必可靠.这个法门