PDF《午1:30—3:00》

(四) 新竹香山大坪顶坛城会场布置,请师兄把握机会广种福田! (洽执事:03-525-3099) 4/4

(五) 新竹香山大坪顶春祭共修活动(早8:00 起迎请牌位后开始共修/完全开放) (六斋日、十斋日) 4/6 (日) 早10:10 起 大白伞盖佛母念诵法(咒)与恭读、研讨 上师开示录 已皈依 ( 上师传法 DVD) 师兄 午1:30―3:00 助念家属念佛共修 (诵佛说阿弥陀经暨中阴助念)

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15 家属进场 中阴共修 完全开放 师兄 午3:00―3:30 一念莲华解说暨助念研讨与分享4/8

(二) 晚7:00―9:00 大白伞盖佛母念诵法(咒)、恭看 上师开示 DVD(

36、 44号): 【大圆镜智与持咒感应、自性上师(50 分钟)】与恭读 上师开示录 已皈依 ( 上师传法 DVD) 师兄 4/9

(三) 农三月初十 晚7:00―9:00 莲师荟供.印度撒贺尔国王,於是日起,以烈火焚大士七日,火中现海,海现莲花,大士端坐莲花 上,证成长寿佛,夫人亦成佛母.是时大士之名,梵语为截麦俾嘛勇几勒(汉译意为不死莲花大士).行者於 此日修大士法,凡欲避免星宿不祥,丧嫁葬娶,月日不吉,并旅行平安等,一切希求,无不如愿满足. 已皈依 ( 上师传法 DVD) 师兄 4/12

(六) 早9:10 起 纪念 华藏金刚上师圆寂 护生法会 完全开放 ( 上师传法 DVD) 吴锦钗 师兄 4/13 (日) 农三月十四日华藏上师圆寂日 早9:00―午5:00 一日精进闭关(恭看:慧华上师主坛於1987年1月1日之一日精进闭关开示) (六斋日、十斋日) 已皈依 ( 上师传法 DVD39) 师兄 4/15

(二) 准提菩萨圣诞 晚7:00―9:00 大白伞盖佛母念诵法(咒)、恭看 华藏祖师、上师开示 DVD(

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50、 31号): 【永怀 祖师、一皈依、为众生求财(33 分钟)】与恭读 上师开示录 已皈依 ( 上师传法 DVD) 师兄 4/20 (日) 谷雨早9:10―11:30 消灾祈福护法会已受法 师兄 午1:30―3:00 助念家属念佛共修 (诵佛说阿弥陀经暨中阴助念)

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15 家属进场 中阴共修 完全开放 师兄 午3:00―3:30 一念莲华解说暨助念研讨与分享4/22

(二) 晚7:00―9:00 大白伞盖佛母念诵法(咒)、恭看 上师开示 DVD 【金刚心菩萨念诵法】共修 (六斋日、十斋日) 已皈依 ( 上师传法 DVD) 师兄 4/27 (日) 早9:00 起诵《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》、 《药师琉璃光如来本愿功德经》 (六斋日、十斋日) 完全开放 师兄 午2:00 起 诵戒、度母荟供暨研讨活动: 研读《戒本》 需受过戒方可诵戒.;

参加 度母荟供亦需已受过法 ( 上师传法 DVD) 师兄 4/29

(二) 晚7:00―9:30 诵《地藏菩萨本愿功德经》 (十斋日) 完全开放 师兄 国历

4 月28 日 (农三月二十九) (星期一)下午 5:00 起 玛哈嘎啦护法供修 欢迎已受此法师兄到精舍共修(六斋日、十斋日). 上师开示录《圆觉心法指归》 【助念篇】 问:对於临终之人,如何为其助念? 师:倘若助念者已修至专修法以上,则可自成本尊,顶戴上师,观想亡者及其冤亲债主、六道众生,一齐随助念者同 诵阿弥陀佛圣号、或六字大明咒,并观想传承诸佛、西方三圣,一齐放光接引亡者神识往生净土. 临终助念,须由亡者临终,一直持续诵至亡者断气后八至十小时,身体完全冷却为止.但是助念时,千万不可触 摸亡者,探察其体温,以免其痛苦而心生憎恨. 临终助念时,须专持「阿弥陀佛」佛号,勿杂其他佛号咒语,否则临终病人不能专一,无所适从,反而妨碍往生 .念佛之音调必须祥和,勿过高、过低,太缓、太急.助念人员面容要安祥,不可紧绷或露出悲凄哀切之神态. 此等皆会影响亡者心情,关乎其能否往生,故须注意. 拿舍利子给临终病人吃时,若手指碰触其嘴唇、身体后,不可再碰触自己身体,应尽速洗手.但勿让临终病人知 道,以免造成他心理自卑,乃至心生_恼.助念时亦勿靠患者太近,以免遭受感染.虽说要以同体大悲而度他, 但亦须保护自己色身,用以广度众生. 同时,在这时候,亡者家属受到生命的无常、苦、空,这也正是助念团菩萨劝导亡者家属皈依佛门的最佳时机. 如此不仅对亡者有利益,对其家属亦有莫大之利益. 问:导示及持诵佛号、咒语,何者对亡者的利益较大? 师:持诵佛号、咒语,较之导示更能直接利益亡者.因为对亡者导示,亡者未必肯.特别是临终病人,心力极弱, 对导示往往无法得清楚.亦有些是受业障牵缠,无法专心,或了却无法照著做.而持佛号、咒语,则能令 他直接想到佛、住於佛,更能直接承受佛力、咒力的加持.所以,以凡夫心,即使讲了千言万语,都不如为他持 一句咒、念一句佛,功德回向给他.亡者若能到这一句咒音或佛号,只要他对阿弥陀佛或所持咒语的本尊,有 丝毫的欢喜心,则阿弥陀佛或其本尊,当下显现在其面前,而接引他往生净土.纵使亡者因业力所障,不能闻 佛号咒音,或者闻而心中不信、不喜,但仍能承佛力、咒力不可思议之加持力.所以诸位想想,是要亡者一直 你讲,还是尽快让佛直接加持他、接引他? 事实上,喜欢为亡者多做开导,讲得长篇大论,多是我慢心作崇,乃是好为人师的心理.此心已不清净,但作表 面功夫,纵使能欺瞒家属,令生者得服贴,却怎能使亡者信服?怎能与佛菩萨相应?又怎能助亡者往生?是故 ,为亡者导示时,必须自成本尊,以清净心而为其导示,切勿以众生心、不清净心而为之. 实在讲,若真正有心要帮助亡者,大家必须要精勤修持.自己成就之后,即使不用导示,都能助他往生. 问:助念时专持一佛号或一咒到底,及持多种佛号、咒语,何者对亡者利益较大? 师:专心持一个阿弥陀佛圣号,对亡者的帮助最大.因此时亡者心识纷乱,专持弥陀圣号,可令其心念专