PDF《栽藻造押》

2005 年8月我被香港电影巨星 成龙聘为 龙子心工程 艺术顾问, 同成 龙先生一起致力于中国的慈善事业, 为 解决山区孩子们上学问题奔波;

2008 年汶川大地震, 我和世界华侨华人社团 联合总会秘书长任兴亮为团长的 四川 汶川地震灾区慰问团 一行

8 人, 到都 江堰市等地慰问并现场捐画;

2009 年, 我向山东诸城教育基金会捐助了

20 幅 精品画作, 用于筹建希望小学. 在促进海峡两岸关系方面, 我两次 应国务院邀请为张学良将军生日作画. 张学良将军曾邀请我为其创作生日画 《色染中华》 .同时, 国民党元老陈立夫 及宁恩承等都收藏了我的作品. 农历七月初七,俗称 七夕节 , 旧时, 又称 乞巧节 、 女儿节 .此节是中 国传统节日中最具浪漫色彩的一个, 近 年来, 又被年轻人称为 中国的情人节 . 七夕连着一个美丽的传说, 这 个传说家喻户晓.聪慧美丽的 贵族小姐爱上了穷小子, 纵 没有天上人间的差别, 这 样的爱情也历来不被看 好. 于是, 就有了一道用 来阻隔的天河, 有了凄 美浪漫的鹊桥会.据说, 是夜, 坐在黄瓜 架下细细聆听, 能听 到牛郎织女的窃窃 私语,若此时天上 落雨,那一定是牛 郎织女相会时落下 的眼泪. 七夕节由来已 久, 但其节日习俗, 已随时光几经变迁.开始时, 牛郎织 女只是个神话传说, 人们抬头仰望星空, 不自觉地把人间生活 与天上星斗相联系, 于是,就有了中国版灰姑 娘的故事.秦朝初年, 传 说走进人们的日常生活, 作为有情人难成眷属的典 型,七夕成为当时男女婚配的 禁忌.而当时光走到了汉代, 人们 又从故事的一端走向了另一端,开始重 视传说中鹊桥相会的内容. 于是, 七夕由 分离禁忌演变成良宵欢会,由凶时恶日 转变为良辰吉日. 至魏晋时期,七夕节又有了一次质 的演进,人们不再满足于七夕只有爱情 的附会, 而有了更多的诉求. 晋人周处在 其 《风土记》 中说: 其夜洒扫于庭, 露施 几筵, 设酒脯时果, 散香粉于河鼓、 织女, 言此二星神当会.守夜者咸怀私 愿,或云见天汉中有奕奕正白 气, 有耀五色, 以此为应征. 见者便拜, 而愿乞富乞寿, 无子乞子.唯得乞一, 不 得兼求. 文中的 河鼓 在湖北荆州一带是牵 牛星的另一种叫法. 可见当时的人们, 已 由对他们爱情的关 注, 演变到对他们有 所祈求. 织女的特殊 身份,是少女们心 目中工于女红的偶 像, 因此, 除乞富乞 寿乞子外,少女们 还常在是夜设供乞 巧.南朝宗懔在 《荆 梦岁时记》 中说: 是 夕人家妇女结彩缕, 穿七孔针,或以金银 玉石为针,陈瓜果于 庭中, 以乞巧. 今天的七夕,静夜 聆听、 鹊桥相会、 设供乞 巧等等背景已渐行渐远, 它只是一个温馨浪漫的节 日, 在这样的节日里, 有情人可 以尽情表达自己的爱意. 千百年来, 对七夕, 人们由躲避, 到 喜欢, 再到有所诉求, 再到今日成为有情 人欢会的节日,七夕的风俗一直在岁月 里变迁着. 但无论怎么变, 七夕节仍然是 这个日子, 变化的是人的心情. 几天前,家往九江的老妹上庐山牯 岭, 发回一张照片, 是一幢掩映在树林中 的西式小楼,有回廊和马口铁的房顶, 有 虎皮墙坚实的屋基.门前石阶一侧, 一块 硕大的好眼熟的巨石……她告诉我, 这就 是当年我家住过的老房子,

1949 年夏天 她就是在这里出生的. 沉睡的记忆被这张照片唤醒了. 不知道是气候的变化,还是别的原 因, 我记忆中的长江在