PDF《第一章 美男子腓力（1285~1314 年）》

10、1/20 或1%, 而未经教皇许可,他们将由于自己的行为而遭开除教籍的处分.同时,我们进一步声明, 皇帝、国王、亲王、公爵、伯爵、男爵、市政官①13602360_0034_

0、总督以及城市、要 塞和所有其他地方的统治者(不论这些掌权者叫做什么)、或任何有权、有势、有地位 的其他人,无论谁要求或接受上述税收,或要占有或指使别人占有教会的或教士的财产, 或将在这类财产被占用后而接受之,或公开地或秘密地支持、策划或帮助这类政策,将 因其行为而遭受开除教籍的判决. 这一训谕的妄自尊大和包罗万象是显而易见的,如果这一法令确实得以 实施,欧洲各处教会的成员和财产就是在它所处王国内完全独立的.教士就 是一个既庞大而又独立的社会团体;

教会就是既大而又独立的政治实体;

遍 及欧洲的基督教会财产既巨大无比而又普遍免税.甚至身为诸侯的教士们的 旧式封建义务也免除了.如果严格实施罗马教皇的训谕,不仅将切断封建主 义体系中最古老、最长久的根基之一,而且将会断送在

13 世纪末新生的民族 主义和近代的政府.这个训谕没有一处提到英法两国国王.教皇太精明了, 所以不采取这种公开向英法国王挑衅的方法,虽然其用意是路人皆知的.况且,即使教皇的论点确实是针对英法两国,但其原则对欧洲其他国家也是同 样有效的. 爱德华一世和腓力四世为了自己的目的,对罗马教皇的禁令给予有效的 回击,同时,如果卜尼法斯八世决定不更进一步地推行训谕中的观点,英法 国王便有意避免同罗马教廷发生纠纷.在英国,爱德华一世宣布所有的教士 ③ 圣奥古斯丁是公元

4 世纪末至

5 世纪初教父神学家,是欧洲中世纪基督教神学体系的权威人物,《上帝 城》的作者.――译者 和教产不受法律保护――这里、他无意中简直完全使用了教皇的话――其结 果是基督教会财产在许多地方被泰然地没收,主教们的金银餐具、家具和坐 骑被夺走;

修道院的土地被侵占、牲畜被赶走.教士的抗议很快变得极为强 烈,为了自卫被迫与国王和解.在法国,腓力四世发布了禁止货币和贵金属 输出的诏令.这一显然普遍实施的禁令的主要方面,是针对教皇的,因为它 断绝了以 就教职首年税 ① 和彼得税为名目的教皇岁入来源,而法国是这类 岁入来源的重要基地.但是,卜尼法斯八世通过宣布

1300 年为大赦之年,对 所有在这一年到罗马朝圣的人给予赦免,从而抵消了教会的损失.结果是罗 马挤满了前所未见的朝圣人群,教皇金库满得不能再满. 法王同卜尼法斯八世的对抗年复一年变得越来越激烈,互相之间毫不示 弱.无论如何,这完全是政治争端,尽管教皇竭力给争论加上伦理道德的外 衣.此后需要说明的只是

1303 年法国军队进入罗马,导致了卜尼法斯八世被 废和

1308 年教皇驻地由罗马迁到阿维尼翁.此时,教皇已不可能住在罗马, 而阿维尼翁在理论上则成为阿尔卑斯山外的教皇世袭领地,实际上却是法国 的领土.这是中世纪罗马教皇统治的衰落,是中世纪后期的结束.

1303 年,罗马教权引人注目的垮台,不仅在法国,而且在整个欧洲,引 起了有重大经济意义的余波,这就是圣殿骑士团的衰落.1289 年,腓力四世 已确认了由他父亲授于圣殿骑士团的所有特权,那么,是什么改变了他的政 策呢?毫无疑问,卜尼法斯八世的失败增强了他的实力.但其他方面也必须 加以考虑,如法国军队在佛兰德受挫、金融的危机和法王对金钱的急需.圣 殿骑士团本应看到不吉之兆,因为在公众舆论的天平上,他们已毫无重量. 但是他们过于自信、目光短浅.1305 年总团长雅克・德莫莱曾傲慢地拒绝圣 殿骑士团和医院骑士团联合的建议.如果联合,也许会挽救圣殿骑士团的命 运,因为尽管医院骑士团比圣殿骑士团富裕得多(1244 年圣殿骑士团只拥有