PDF《副刊 文汇园》

也用来称呼高官或爵位,如上卿;

从唐朝开始,成为君主对臣民的称呼,如爱卿;

后来,这一高贵的称谓又延展到民间,普遍用於第二人称,上级对下级、长辈对晚辈、丈夫对妻子通常以卿相称,来表示尊敬和爱意.清末以后,卿之称谓虽然逐渐废弃不用了,但仍见於人名中.作为一个单字,卿的含义是庄重的,若重叠起来使用,就有些狎昵的味道了.在古代,喊一声卿卿,近似於现代喊亲亲,语气有些嗲.说到卿卿一词的由来,不能不提王戎,因为他是这一指称的原创版权人.作为竹林七贤之一的王戎,也是魏晋名士中品性很怪的一个人.小时候,王戎神采秀逸,聪颖睿智,两眼放电,胆识过人,能辨路边苦李.长大后,王戎官至司徒,地位显贵,敛财无数,富甲一方.住有大宅院,办事有僮仆,舂米有水碓,经营有田产,在洛阳无人能比.但却极端小气,一毛不拔.在世说新语俭啬一章中,九个故事有四个是说王戎的.侄子结婚,王戎只送了一件单衣,事后又要了回来.王戎女儿出嫁,从老爸那里借了数万钱,久未能还.回娘家时,老爸的脸色很难看.直到女儿抓紧把钱还上,王戎的态度才缓和下来.这与巴尔扎克笔下的欧也妮.葛朗台毫无二致.王戎家中有上好的李子树,结出的李子舍不得吃,卖出去又怕别人得到良种,就把李子核钻破.虽已坐拥千金,王戎敛财之心依然炽热,每每与妻子摊开契约、帐簿,用自制的牙筹在烛光下核算收支帐目.作为魏晋名士,却是这个德行,让后世颇为疑惑,甚至有辩护与反辩护之争.直到今天,还有人认为世说新语是笔记文而非正史,不足为凭,竹林七贤之一的王戎不至於贪吝若此.其实,只要读过晋书关於王戎的记载,你就不会产生这样的疑惑了.晋书说王戎俭啬,性好兴利,不仅例举了世说新语记述的那几件获讥於世的糗事,而且直书他积实聚钱,不知纪极、昼夜算计,恒若不足.阮籍、嵇康者流何等清高,与王戎交往多了,不难看清其心性.阮籍就曾对姗姗来迟的王戎说,你这俗物,又来扫我们的兴!王戎笑说,你们这样的人,还有谁能扫你们的兴呢?可以看出,在竹林七贤中,王戎确实是个另类.王戎的妻子常常以卿来称呼他.王戎说,妻子称夫婿为卿,在礼节上不够敬重,以后不可再这样叫了.妻子说,亲卿爱卿,是以卿卿;

我不卿卿,谁当卿卿?意思是,因为亲你爱你,才喊你为卿;

我不喊你为卿,谁该喊你为卿呢?无奈,王戎也就只好任凭她一直这样叫了.这段嗲声嗲气有点像绕口令的话语传开后,卿卿我我就成了男女之间的亲昵用语,并进入了中国成语词典.综上所述,曹雪芹所以对王熙凤以卿卿相称,不仅有出处,而且也是颇有用心的.在精於算计方面,尽管王熙凤比起她老祖宗王戎来是小巫见大巫,差得很远,但在心性方面并无二致,毕竟是可以引为同类的.王兆贵所谓卿卿很多隐士有不臣天子、不事诸侯的价值 追求.然而真正像梁鸿那样全然对富贵荣 华不动心,坚持自己特立独行存在方式的 并不多. 以前民间有「热锅三灶柴」的说法,继 续使用别人用过的热锅热灶就比较节约. 但《太平御览》说,少孤而贫穷的梁鸿 「以童幼诣太学受业,治礼、诗、春秋,常 独坐止,不与人同食.比舍先炊已,呼鸿 及热釜炊.鸿曰:『童子鸿不因人热者 也.』灭灶更燃火.」他的特意另起炉 灶,是因为他知道:依靠别人、沾了别人 的便宜,就难以保持自己的独立人格.这 种另起炉灶的思想,也决定了他以后做出 了「初与京邑萧友善约不为陪臣,及友为 郡吏,鸿以书责之而去」的行为. 《后汉书》说,梁鸿的父亲梁让,「王 莽时为城门校尉,封修远伯,使奉少昊 后」 .封古圣人的后代,是王莽证明自己篡 汉以后政权的正义性的一个手段,但他使 本来无缘的梁家,意外地进入了最高贵族 阶层.《汉书》说:被封「修远伯,使奉 少昊后」的还有一个梁护,不知道是什麽 变故从梁护过渡到了梁让?然而王莽的政 权本来就短命,始建国元年梁护被封为修 远伯以后到梁让,不过几年间,梁家也就 随王莽的被杀而跌落到了社会的底层.进 入东汉以后,梁让「寓於北地而卒」 ,穷困 的少年梁鸿,只能将父「卷席而葬」 ,这样 的变故,不能不说对他是一个极其深刻的 教训. 建武五年(29年)光武帝才「初起太 学」 ,失去了父亲的少年梁鸿进入太学受 业.上完太学,虽然已「博览无不通」 ,他却「毕乃牧豕於上林苑中」 ,出人意料地干 起了养猪的活!随后因不小心失火延及邻 居以后,面对贪婪的事主,又主动承担责 任,除了用所有的猪赔偿,还甘愿为他家 打工抵偿,而且「执勤不懈」 ,最终以他的 人格魅力赢得了大家的尊敬. 从光武帝开始,一直到汉章帝时,东汉 三代皇帝一面标榜以节俭为先,不轻用民 力,但一边却在「起南宫前殿」 、「修西京 宫室」 ,建北宫,营造「明堂、辟雍、灵台」 .东晋袁宏的《后汉纪》说:建初五年 (80年)春二月,「是时承平久,宫室台, 其后,失榭渐为壮丽,扶风梁鸿作《五噫 歌》曰:『陟彼北邙兮,噫!览观帝京 兮,噫!宫室崔嵬兮,噫!民之劬劳兮, 噫!燎燎未央兮,噫!』 」班固、张衡等人 写了《两都赋》 、《京都赋》 ,虽有讽劝的意 味,但与《五噫歌》相比较,则更多的是 歌功颂德之辞,只能使东汉的皇帝陶醉而 已.《五噫歌》则一针见血地触到了汉章 帝的痛处!《滕王阁序》说:「窜梁鸿於 海曲,岂乏明时?」 《五噫歌》让汉章帝很 不受用,也让已经年迈的梁鸿不得不为此 逃到了会稽,「依大家皋伯通,以赁舂为 事」去了.在他南逃路上写的《适吴诗》:「哀茂时兮逾迈,》枷阗馊粘, 悼吾心兮不获,长委结兮焉究」 ,颇有屈原 《楚辞》的遗风. 除了不慕富贵荣华,美色也同样不能让 梁鸿动心,《梁鸿传》说:「势家慕其高 节,多欲女之;