编辑: 黎文定 2019-07-03

1998 年, 第65 -

66 页. [ 美] 乔治・萨拜因 : 《政治学说史: 民族国家》 ( 上, 第4版) , 上海: 上海人民出版社,

2015 年, 第129 页. [ 美] 丹・希尔 : 《购买的真相: 怎样从情感上激发顾客的购买欲望》 , 北京: 当代中国出版社,2011 年, 第263 页. [ 法] 弗朗索瓦・勒洛尔、 克里斯托夫・安德烈 : 《我们与生俱来的七情》 , 王资译, 北京: 生活书店出版有限 公司,

2015 年, 第177 -

180 页. [ 奥] 阿德勒 : 《理解人性》 , 汪洪澜译, 北京: 中国城市出版社,

2012 年, 第229 页. [ 美] 史蒂芬・平克 : 《心智探奇: 人类心智的起源与进化》 , 郝耀伟译, 杭州: 浙江人民出版社,2016 年, 第427 页. 生历练和更复杂的思考才会懂得慈悲、 悲悯等大悲情.悲感自身复杂的发展过程使其成为一种最难 于分析的情感.其他类型的情感内部也有这种层级性, 但是某些复合型情感的层级性大约没有悲感 那样丰富.大概正是这个原因, 文学、 美学、 哲学都把悲剧视为最重要的研究对象之一, 尼采( Nie- tzsche) 直接宣称悲剧是 生命的最高艺术 ①.尼采受到了叔本华( Schopenhauer) 悲观主义哲学思想 的影响, 叔本华哲学也波及中国的王国维及后来诸多学者的看法, 多数人都认为悲剧是更为深刻的、 普遍的艺术形式.叔本华认为 : 无论从效果巨大的方面看, 或是从写作的困难这方面看, 悲剧都要 算作文艺的最高峰. ②王国维深受叔本华影响, 认为人生是悲剧的这一看法切中了人存在的本质, 因为生活之欲先人生而存在 , 而人生不过此欲之发现也 , 并进一步推导说 : 吾人之堕落由吾人之 所欲而意志自由之罪恶也. ③将人存在的本质定位为悲剧, 是叔本华之后人生哲学的一种普遍趋 势, 直到存在主义哲学将其解释得更为具体.这种悲剧的人生观, 已经远离了本文将要讨论的主题, 但是我们却可以从其中看到悲感的本源性、 层级性和复杂性.可能正是由于悲感的这些特征, 各种 理论对悲感的认识不尽一致.研究者们认为, 有一小部分情绪可作为基本情绪, 在确定哪些是基本 情绪的理论中, 最少的认为有

3 个, 最多的认为有

11 个, 大部分人认为有 5―9 个, 每种理论都有害 怕和愤怒, 但悲伤只在两种理论中出现. ④ 究其原因, 可能是那两种理论注意到了简单的悲感, 而其 他理论注意到了复杂的悲感.复杂的悲感需要更复杂的解释才能还原性地说清楚自我保护功能的 实现机制, 所以得从简单的悲感说起.

二、 悲感的类型及其叙述学解释 最简单的悲感是 叙述痛感 .叙述痛感还不是一种情感, 因为那只是一个瞬间感觉, 悲感是一 个有时间延续性的内心感觉.悲感是一种由叙述引发的存在感被否定而获得的情感, 与喜感的方向 相反.笔者曾论述过喜感的叙述学成因, 认为这是一种 人从叙述中获得的存在感 ⑤.在所有的情 感中, 存在感是最基本的.没有存在感, 人连自我意识也不会有, 就不可能产生其他任何情感.任何 情感都是由叙述引发的, 如果引发的存在感被肯定, 得到喜感;

存在感被否定, 得到悲感.悲感的基 本构成单位, 就是一种单纯的 叙述痛感 .叙述痛感, 是接受者将自己代入叙述中的人物, 从人物的 角度判断世界可能给自己带来的伤害.任何悲感开始都是叙述痛感, 是时间的延长使悲感形成.叙 述引发的痛感的持续, 可以命名为 悲伤 .在汉语中, 悲、 哀、 悲哀几乎是同一个意思, 是泛指.悲伤 这个词就可以用来指那种有一定的时间持续性的叙述痛感.悲伤感, 在汉语中还有一些词语可以表

下载(注:源文件不在本站服务器,都将跳转到源网站下载)
备用下载
发帖评论
相关话题
发布一个新话题
大家都在看的话题