PDF《孟子先秦儒家/ 义利观0 的启示_孟子》

信以守器, 器以致礼, 礼以行义, 义以生利, 利 以平民, 政之大节也.

0 [ 2] 孔子的上述论述, 集中体现 了他的/ 义利观0的系统思想.具体地说, 所谓/ 唯器 #

22 # 山/ 西/ 财/ 经/ 大/ 学/ 学/ 报Journal of ShanXi Finance and Economics University Feb. ,

2001 Vol.

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1 年2月第23卷第1期理论经济与名, 不可假人, 君子所司也0 这与孔子/ 名不正则言 不顺

0、 / 君君、 臣臣、 父父、 子子0 的/ 正名0思想合拍. 名正了, 就可以用名号来赋予威信, 威信用来保持器 物, 器物用来体现礼制, 礼制用来推行道义, 道义用来 产生利益, 利益用来治理百姓, 这是政权中的大节. 孔子/ 义以生利0, 即道义用来产生利益, 或者说道德 追求产生物质利益的思想, 从渊源上看, 在孔子之前, 就已经流行.据5国语#周语中6记载: 周襄王十三年 ( 公元前

639 年) , 周大夫富辰说过: / 夫义所以生利 也, 祥所以事神也, 仁所以保民也.不义则利不阜, 不 祥则福不降, 不仁则民不至. 05国语#晋语一6也记载, 晋献公时大夫丕郑说过:/ 民之有君, 以治义也.义以 生利, 利以丰民.

0 / 以义制利0是荀子明确提出来的命题.苟子说: / 义与利者, 人之所两有也.虽尧、 舜不能去民之欲 利, 然而能使其欲利不克其好义也.虽桀、 纣亦不能 去民之好义, 然而能使其好义不胜其欲利也. 0, / 利0 是人们不可缺少的物质需要,/ 义0也是人们不可缺少 的精神追求, 义与利具有客观存在的必然性.但义与 利之间.也客观地存在着谁制约谁, 谁战胜谁的问 题.只有/ 以义制事, 则知所利矣0, 即只有/ 以义制 利0, 使人人向善的方向发展, 才能保证国家和社会的 稳定, 从而使整个社会、 各行各业( 包括商业) 、 个人都 得到真正的利益. 总之, 先秦儒家/ 义以生利0和/ 以义制利0 的思 想, 明确表达了道德追求对物质利益的生成与制约作 用, 是儒家义利观的核心.先秦儒家/ 义以生利

0、 / 以 义制利0的/ 义利观0 思想内核, 贯彻到中国传统商业 实践中, 具体表现为下四个方面内容: 一是商业经营 理念上的/ 见利思义0, 二是商业行为准则上的/ 取之 有义0, 三是商业经营效果上的/ 先义后利0, 四是商业 价值判断上的/ 重义轻利0.

二、 / 见利思义0 孔子指出: / 见利思义, 见危授命, 久而不忘乎平 生之言, 亦可以为成人矣.

0 [ 1] ( 第188 页) 这里的/ 成人0是指道德完善的人.在孔子看来, 一个道德完善 的人, 最起码的要求就是/ 见利思义0./ 见利思义0又叫/ 见得思义0, 是孔子要求统治者必须考虑的/ 九思0 之一.他说: / 君子有九思: 视思明, 听思聪, 色思温, 貌思恭, 言思忠, 事思敬, 疑思问, 忿患难, 见得思 义0. [ 1] ( 第214 页) 所谓/ 得0 就是个人所得到的那部分 物质利益, 在商业实践中可以理解为商业利润.儒家 认为, 品行高尚的人在个人利益面前首先要考虑到这 种利益是否符合全社会公众的道德准则.因此, 所谓 / 见得思义0( / 见利思义0) , 在商业实践领域实际上是 对商业精神价值的确认, 是儒家商人必须遵循的商业 经营理念.要成功地经营商业, 最重要的是要确立体 现商业经营指导思想的商业经营理念, 而商业经营理 念中最主要的是如何处理好义与利的关系.经商赚 钱,/ 见利思义0则成功, / 见利忘义0 则失败.春秋战 国时期的范蠡/ 治产业, 积居, 与时逐0,/ 候时转物, 逐 件一之利0, / 十九年之中, 三致千金0, 其家富/ 巨万0 的秘诀就在于不贪利, 薄利而多销, 取/ 什一之利0[ 6] ( 第933 页) , 白圭经营农副产品, 审时度势, 以/ 智、 勇、 仁、 强0的经营之道, 讲求商业伦理价值对商业经营效 益的反作用, 被后人崇奉为/ 治生0 祖师/ . [ 6] ( 第933 页) 明清时期的徽州商业和商人赢得了/ 无徽不成 镇0, 中国商界/ 遍地徽0的美名, 其重要特色是/ 贾而 好儒0, 他们不管是/ 先儒后贾0, 还是/ 先贾后儒0, 或是/ 亦贾亦儒0, 都强调商贾的儒家道德观, 主张/ 博施 于民而能济众