PDF《人老腿先老,护好“软骨头”》

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23、715 路水道子站或地铁5 号线磁器口站下车,光 明日报社(二楼). 文摘报社 《 东方红》:一首陕北民歌的变迁《东方红》是由陕北民歌《骑 白马》(也有人叫《白马调》)改编 而成的. 所谓 改编 ,实际上就 是重写新词, 调子一点也没变. 《骑白马》也有不同的版本,我打 小听过的最经典的词是这样的: 骑白马,跑沙滩,你没有婆 姨呀我没有汉.咱俩捆成一嘟噜 蒜(呼嗨吆),土里生来土里烂. 骑白马,挎洋枪,三哥哥吃 了八路军的粮.有心回家看姑娘 (呼嗨吆),打日本也顾不上. …… 根据歌词很容易判断, 这首歌是流传在抗战时期 的.词写得最好的当然是第 一段,表达了一种生死相依 的爱情. 在《骑白马》之前, 这首歌还有一个版本叫《麻 油灯》(一说是 《煤油灯》), 原词是这样的: 麻油灯,亮又明,芝麻 油烩些价白菜心.红豆角角 双抽筋(呼嗨吆),谁也不能 卖良心. 蓝格莹莹的天上飘来 一疙瘩瘩云,三哥哥今天要 出远门. 刮风下雨响雷声 (呼嗨吆),倒叫妹妹我不放 心. 你要走, 我不叫你走, 一把拉定了哥哥的手.走三 步来呀退两步(呼嗨吆),咱 二人没盛够. 如果不听曲子,单看歌 词,人们很难把它和《东方 红》联系起来. 这样一支哀 婉动人的民间小调,怎么会 变成庄严肃穆的颂曲呢?这 得归功于一个人. 这个人叫李有源,是佳 县城北张家庄的一位普通 农民,平时爱红火,善表演, 能即兴编写秧歌词和快板.

1942 年春节, 邻村屈家庄有支 秧歌队进城,伞头屈士才唱了一 支秧歌,引起了他的注意. 其中 两句是: 毛主席好比一盏灯,照 得全家明又明. 他觉得好是好, 但还是少了点什么.他下决心要 编个更好的. 这年冬天的一个早晨,李有 源早早起来, 担着一副粪担进 城―― ―陕北农民冬闲时有沿路拾 粪的习惯.快到县城时,看见一轮 红日冉冉升起, 照得漫山遍野红 彤彤的.想起前几天到县里办事, 县委秘书兰川升的本子上写着 东方红 三个字,今天不就是 东 方红 吗?毛主席不就是那轮红太 阳吗? 四句秧歌词脱口而出: 东方红,太阳升,中国出了 个毛泽东. 他为人民谋生存,他 是人民大救星. 夜里回家,李有源想起白天 编的秧歌词,心情激动,就用笔 写在麻纸上.唱了几遍觉得很满 意.可一想,秧歌词再好,一年才 能唱一次,因为只有过年才闹秧 歌. 如果配上民歌调子,就随时 随地能唱了. 于是,他就把这四 句词套在当时已流行开的《白马 调》上―― ―《东方红》就这样诞生 了. 写成后,他把歌词交给 侄子李增正,李增正有一副 好嗓子,第二年春节闹秧歌 时,这首歌就在佳县县城唱 红了.

1943 年冬天, 边区政 府在佳县县城附近组织起 一支移民队,到延安一带垦 荒.移民队的副队长就是李 增正,他根据政府宣传的移 民好处编写了一支 《移民 歌》,首段就用了他三大(陕 北方言,指 三叔父 )写的 《东方红》. 翌年春节过后, 这支移民队在县城集中,李 增正给移民们教唱 《移民 歌》时,歌声吸引了来此采 风的延安鲁艺文艺工作者 马可和刘炽等人,他们正累 得疲惫不堪, 倒在地上睡 觉,忽然听见一阵嘹亮的歌 声, 一听是歌唱领袖的,一 骨碌从地上爬起来,如获至 宝地开始抄录. 马可等音乐家回到延 安后,就把《东方红》介绍给 了其他人,并请诗人公木和 张松林填了第二段和第三 段的词. 李有源的原词,也 就是《东方红》的第一段,他 们只改了一个词: 生存 改 成了 幸福 . 因为在他们看来, 领袖远远不止是要为人民 谋生 存 ,甚至可以说,生存―― ―这一 人类永恒的主题, 在他们看来, 远远不是主要的.主席领导革命 的目的,是要在全世界实现共产 主义,生存只是为确保这一理想 实现必备的手段而已. 《东方红》由《麻油灯》到《白 马调》,再到李有源的《东方红》 和后来三段论的《东方红》,就是 一个不断拔高、改造,不断政治 化的过程.一首哀婉动人的民间 小调消失了,一支伟岸庄严的颂 曲诞生了. (《同舟共进》2014 年第3 期 狄马) 中国海盗440 年前远征马尼拉