PDF《2016 年4月15 日 星期五 责任编辑：》

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com 好奇心 岑嵘 (媒体人, 对一切事物都怀有好奇之心) 大观园中的 棒球竞赛 山与树林的合唱 掌上流云 鲍尔吉 ・ 原野 (散文家, 文字如同繁星) 闲翻红楼 骆东华 (编辑, 考完雅思读红楼)配图/张屹 四大家族里, 贾家是搞工程的, 贾政出场 时就是工部员外郎.薛家是皇家用品特供商, 第七回薛姨妈拿出12枝纱堆的花送给众位小 姐, 特地说明是 宫里头的新鲜样法 .王家是 搞外交的, 第十六回熙凤说 我爷爷单管各国 进贡朝贡的事 , 加上王子腾升任九省统制, 也 算一方诸侯.唯有史家, 式微得最早. 关于家族企业 www.hzrb.cn 2016年4月15日 星期五 责任编辑: 潘宁版式设计: 俞帆B11 西湖副刊 棣棠落花不言说 植物星球 李叶飞 (杂志主编, 植物星球酋长 ) 小红 (林红玉) 是怡红院干粗活的丫头, 她 不但能干而且好强, 终于有一天, 小红机会来 了, 宝玉要喝水, 正好大小丫头都不在.当宝玉 自己去倒水时, 小红在背后说道: 二爷看烫了 手, 等我倒罢. 说着就接了碗去. 宝玉问: 你在哪里来的? 小红一面递茶, 一面笑着回道: 我在后院里.才从里间后门进 来, 难道二爷就没听见脚步响么? 宝玉仔细打 量着小红……小红的运气似乎来了. 小红要想在几百号人的贾府出人头地, 必 须依靠运气和实力, 那么哪一个因素更重要, 这 可是个有趣的问题. 哥伦比亚商学院教授迈克尔 ・ 莫布森说, 在以 实力为主导的活动中, 运气的影响比较小, 比如游 泳健将很少会输掉比赛.在这类活动中, 小样本 实验就能推断出正确的结论, 费德勒处于黄金时 代时, 我们只需看他几场比赛就知道他是一流选 手.但在靠运气取胜的活动中, 比如21点扑克比 赛, 只有经过大量样本的实验, 才能得出结论. 小红要得到宝玉的青睐, 这就是件靠运气 取胜的活动.倒茶人人都会, 头发乌黑、 细挑 身材, 俏丽恬净 的机灵姑娘也有的是, 因此, 小 红必须经过多次和宝玉的接触, 才能够真正展 示她的才能. 而小红在之后得到凤姐的赏识, 则主要靠 实力 (仅一次就够了) .当她在办完事向王熙凤 回话道: 平姐姐说: 我们奶奶问这里奶奶好. 我们二爷没在家.虽然迟了两天, 只管请奶奶 放心.等五奶奶好些, 我们奶奶还会和五奶奶 来瞧奶奶呢.五奶奶前儿打发了人来说: 舅奶 奶带了信来了, 问奶奶好, 还要和这里的姑奶奶 寻几丸延年神验万金丹…… 短短两百字, 把五个不同的奶奶说得清清 楚楚, 表现出小红清晰的思维和过人的口才, 不 但让李纨惊叹, 连凤姐也佩服.于是凤姐要定 了这个小红. 在贾府我们还会遇到一种特殊现象, 就是 实力悖论 : 实力越高, 运气就越重要. 1941年职业棒球大联盟波士顿红袜队的泰 迪・威廉姆斯创下了超过四成打击率的纪录, 之 后棒球联盟再也没能破这个纪录.古生物学家 斯蒂芬 ・ 古尔德用 实力悖论 来解释: 之所以不 再有击出四成打击率的球手, 是因为所有职业 击球手实力越来越扎实, 球员实力的差距渐渐 缩小, 这时运气对球员打击率提升就会起到很 大的影响. 贾府如同一个棒球场, 人才辈出, 单是宝玉 房中就有袭人晴雯等实力非凡的八个种子选 手, 她们彼此之间互相过招, 实力越来越接近, 这时, 运气起到的作用也就越来越大.像晴雯、 金钏这样的竞赛选手就是因为运气差了一点点 导致彻底出局. 小红在宝玉房中的好运很快就结束了, 秋 纹碧痕回来了, 她们羞辱道: 没脸面的下流东 西……你也拿镜子照照, 配递茶递水不配 , 小红 内心早灰了一半 . 如果小红懂得实力和运气的理论, 她不必 感到沮丧,所有活动的最终结果,还是取决 于实力.在接下来的日子中,小红就将遇到 她的命中贵人,得以展现了她非凡的实力. 明代的李日华在他的 《紫桃轩杂缀》 里, 有 《茶衡》 与 《运泉约》 的文字, 读来妙趣横生.他 还写过不少题画诗, 其中一首写道: 霜落蒹葭 水国寒, 浪花云影上渔竿, 画成未拟将人去, 茶 熟香温且自看. 末一句, 是明代文人的一种生 活写照.明清以降, 文人雅集之风兴盛, 他们或 园林山涧, 或寺院书斋, 焚香、 弹琴、 品茗成为他 们日常生活的一部分内容.李日华的 茶熟香 温且自看 描写的正是这种场景.而这句诗之 所以能够深入人心广为流传, 与它真切表达了 文人追求闲适的心绪有关.此句一出, 不少画 家乐于当作题款, 亦有不少篆刻家以之为印, 作 为传情达意的一种方式. 扬州八怪之一的边寿民, 擅画芦雁.他作 于乾隆癸亥年的 《芦雁图卷》 上, 钤的闲章就是 茶熟香温且自看 .边寿民以此为印, 大抵是 想说出自己扬州卖画的寂寥心境.晚年的边寿 民鬻画为生, 生活困顿却又孤傲自赏的性格全 浓缩在这方印章里了. 清代西泠四家之一的黄易, 杭州人, 能书善 画, 爱好诗文, 对金石考据之学尤为专心.他亦 偏爱这个句子, 他不但奏刀刻章, 还以隶书将全 诗刻于边款――这还不足以表达他的喜欢, 他 还篆刻百余字的跋文, 专门介绍李日华其人其 诗, 为此印平添了不少艺术趣味.细观此印, 取 法晋之朱文印, 硬朗, 结实, 排列整齐规矩, 茶熟 、 自看 两字一行, 相互对称, 香温且 三字 则均匀地安排于其中, 七字布局平稳、 和谐, 一派 安详之气, 整体上布局合理, 用刀短碎, 有棱棱汉 印风骨, 但从其篆刻刀法上可观赏到浙派篆刻特 有的切刀法, 刻切成点、 连切成线所产生出来的 一种斑驳古朴、 苍劲挺拔之金石气息笔笔可见. 同时, 其斑驳之状又似有一种凝练厚重、 水墨淋 漓的笔墨渗透纸背之效果, 令人玩味无穷. 晚清四大家之一的黄士陵, 刻过两方 茶熟 香温且自看 印, 且在第二次刻印时以他专门研 习的拟六朝碑刻的楷书附以边款, 曰: 再为逸 老作李君实句, 与前孰胜, 尚希鉴定 .可见, 这 是给此人第二次赠印.可这位 逸老 到底是何 方高人, 我查了不少资料, 始终不知道, 像一个 至今未解的谜面. 古代的闲章里,经常也能见到 茶熟香 温 .清代的戴熙、高玺、董邦达都曾用过白 文的 茶熟香温 .显然,这是对 茶熟香温 且自看 的简而言之.我总觉着,少了 且自 看 的 茶熟香温 ,似乎缺了些孤芳自赏的 回味之美.清人杨与泰,字辛庵,杭州人,印 刻以赵次闲为师,得其神似.他曾刻有一方 香温茶熟之轩 ,大抵是给自己取的堂号或者 斋名吧. 为什么历代刻家都喜欢这句诗呢? 仅仅是因为其间充溢着有股颓废之气的隐 逸之心么? 时光过去了多少年, 今日拾来重新品读, 窃 以为这个句子恰恰充满禅意.闲暇时光里, 风 炉煮水, 茶熟香温, 参禅悟道, 以无宜之事遣有 生之涯, 何乐而不为呢? 如此看来, 茶熟香温 且自看 更像是一个人不断顿悟的过程. 茶熟香温且自看 茶的印 叶梓 (诗人, 兼写散文, 自称西北茶客) 山在歌唱, 只是人没有听到. 我记不起这 是一句诗还是一句歌词, 也记不起这是别人说 过的话, 抑或我脑子里冒出的念头.话如失物 招领一样放在这里, 我想说的是我相信这句话. 在牧区, 山峦裹着蓝色的毯子, 趴在天边. 它们做什么呢?一定在小声唱歌.裹着毯子的 人, 唱歌的声音一般都不大.山在那边一定看 见了河流.草原的河流曲曲弯弯, 像在塌裂的 河床里流淌.在任何光线上.它们都白而亮. 像割裂绿草的白色闪电, 又像马鞍上的银链 子.群山的合唱是低频震动, 河水为此浮起波 纹.山比人更早通晓和声的唱法、 歌的层次如 山的层次.山坡上的灌木带、 白桦林带和蒙古 栎带是不同的声部.人听到的是树叶哗啦啦的 声响, 这个不算, 顶多算伴唱.人听到的山和树 林的合唱吗?如 《出埃及记》 那样的肃穆.群山 合唱, 越矮的山峰声音越尖, 跟人一样.树林是 乐队的弦乐.我听 《霍夫曼的故事》 里的船歌, 小提琴齐奏也有非凡的歌唱性.树林的齐奏但 不齐, 也没法绝对齐, 除非是用电子合成器贴上 去的音.不齐才好听, 树林的伴奏如几百把弓 子整齐地拉过去, 每把琴的乐音会快一点或慢 一点, 混杂的声音如夜空里参差不齐的树梢围 在月亮的脖子上.有句成语叫 山呼海啸 , 发 明这个成语的人是懂音乐的, 并通天籁.山的 歌声近于呼, 古人称吁.呼吸的呼、 呼麦的呼, 广板并慢板、 有曼陀瓦尼乐队的无限的延长音, 然而无词, 音乐术语叫吟唱.其实所有歌的歌 词都是狗尾续貂, 是包糖块的玻璃糖纸, 是废 话.山在夜里歌唱、 星星下垂, 聚集在地平线, 它们是听众.山的歌声的波长不被人耳所解 码, 山早就看出人是聋子, 羊倌赶羊上山下山, 没表情, 证明他从来没听到山的歌声. 流云停驻, 人不明白流云为什么会停下 来.云听到了山的歌声, 在牧区, 朝起的云都挤 在天边, 如小学生排队, 它们在听山的歌唱.歌 者不光有山, 獐子松是女高音, 落叶松是男高 音, 山洞是男低音, 白桦树是次女高音.这是说 独唱的乐章, 合唱时它们全体加入合唱. 白雾飘过来时, 山唱的是情歌.白雾在歌声 中滑落在山的脚下.白雾让山的嗓音有一点沙 哑.迈克 ・ 波顿唱情歌也很沙哑.太亮的嗓子唱 不出情歌的诚恳.心中无苦, 不适合在山野里歌 唱.山在恋谁?流云、 大江, 还是天上的星星, 这 个事在没弄清楚之前不可乱说.人的听力与山 的波长对不上, 听不清它和它们的恋爱与失 恋.那些古老的岩画在说这个事吗?不像. 山不是文工团员, 没有新歌的时候, 它习惯 于沉默.但四季的每一个季节山都要唱一唱, 在春天歌声会多一些.山的歌声传过来, 鸟儿 在天空盘旋, 田鼠钻出洞来谛听.唱到低音部 分, 山石子震落, 轱辘到山脚下.如果河水绕着 山流, 必是此山歌声优美, 河水舍不得一下子流 走, 山为此多唱了好多的歌. 我在灵隐附近的白乐桥住 过一段时间.山脚下,小桥流 水.那年春天,出门几步就把 梅花、梨花、李花、海棠看 了遍. 北高峰下来有一条溪,到 了白乐桥宽为小河,河边有一 株红白洒金碧桃.这株碧桃我 看了很久,因为树荫光弱,枝瘦,但花开的灿烂,一树上有 红有白,看的让人惊讶.最初 以为是红白碧桃嫁接而成,看 仔细了才发现,单朵花上就有 红白,显然是一个独立品种. 白乐桥一带,迎春、金钟、云南黄馨、棣棠花也见, 都是开金黄色小花的垂枝灌 木,从立春开到清明,一个接 一个,直到棣棠花开,忽然有 了一种春天快要过完的感觉. 棣棠花在四月上旬开,此时桃 李繁花落尽,梅子初结,终于 没那么多花了,可以深深地呼 一口气. 这些年赏花像有了负担, 特别是春天,看不过来.我有 时候盯着花看,不看它美丑, 而是看花蕊,蕊上花药的颜 色,看花瓣的数量,瓣上是否 有缺口,花萼如何,花开是否 成簇等等,这是分辩上述几种 蔷薇科植物的要点.我不是植 物学出身,也非博物学家,却 越来越像个伪专家,丢失了一 个纯粹业余爱好者该有的轻松 乐趣. 棣棠花是金色系花中我最 喜欢的一个.它不像迎春和云 南黄馨几乎成了围墙植物,也 不像连翘和金钟花开太野,有 些跋扈.棣棠花文雅许多,也 许是因为我事先受了诗文的 影响. 我认识棣棠花,初因是书 法.我练过几天宋徽宗的瘦金 体,当时搜罗了他的 《千字 文》 ,以及 《芳诗》 、 《夏日 诗贴》 、 《怪石诗贴》 、 《棣棠 花》 、 《牡丹》 、 《风霜》等诸多 帖子,但是没写几天就放弃 了,既硬又锐,练者没点底 气,如同自戕.不过,这些帖 子,都很自然,写季节、天气、植物、石头,像是古代一 位博物学家的自然笔记.宋徽 宗的确就是一位博物学家,痴 迷奇花收罗异石,画花鸟虫鱼 图,只是排场奢华,却不失专 业,毕竟天下一人. 传说棣棠花即是金币落入 山谷而成,很有画面感.四月 踏青,也常能在山坡峡谷看到 千万点金黄色,如Y金撒落. 棣棠花在日本叫山吹花, 自古流行, 《万叶集》 有多次 提及.平安时期的歌人清少纳 言在《枕草子》里记一事,与 棣棠花有关.她因畏人言,离 宫家居.一日,定子皇后差人 送来一信,清少纳言发现是定 子的亲笔,忙拆开来看,仅一 片山吹花瓣,上写小字: 不 言说,但相思. 清少纳言感 动,不觉流泪,回信:心是地 下逝水. 定子与清少纳言往来之 句,是一首古歌.地下逝水的 意思是表面平静,内心澎湃. 定子以一片山吹花瓣书信,可 见在她们那个时代,棣棠花定 在宫中遍植,在皇亲贵族心里 藏着不一般的含义. 山吹一词在日本还代表了 春光最好的时期,和煦温暖, 不像樱之早春,短暂而哀愁. 山吹,仅汉字字面,就有风吹 山谷之生动. 松尾芭蕉有一句诗写山吹 花, ほろほろと山吹ちるか 訾我 ,意为: 山吹凋零, 悄悄地没有声息,飞舞着,泷 之音. 另一翻译我更喜欢: 激湍漉漉,可是棣棠落花簌 簌? 山涧激流,棣棠花落, 真是好风景啊. 日本还有很多与山吹相关 的典故、传说,也有很多地 名、人名.岛根县的石见银山 遗址为世界文化遗产,名山吹 城.棣棠花浓黄的颜色在日本 也被叫做山吹色,这种颜色在 折扇、屏风、和服、漆器上 常见. 山吹也并非一味的好意 思.因山吹花瓣像是........