PDF《穿越 800 余载时空的怀念》

2001 至2010 年间政治、 经济、 文化、 社 会等各个方面情况. 翌 是月, 《2011 中国侨联年鉴》 发行. 该鉴是 全国侨联系统第一部正规性行业年鉴,汇辑自 八代会 以来中国侨联和地方各级侨联的工作 情况,为社会各界提供中国侨联的有关资料, 为 各级侨联组织开展工作提供理论政策指导、 工作 经验及有关信息. 绎 是月,由云霄县方志委主任张煌辉编著 的 《云霄 (乌山地区) 客家歌谣》 一书出版发行.该 书共收集整理流行于云霄、 诏安、 平和三县交界 的乌山地区客家民谣近

200 首.系新中国成立后 闽南地区第一本客家民谣集子. 翌 是月, 广东省清远市推出 清远史志 系 列明信片, 每周一期, 每期一枚.以文字说明为 主, 配上反映清远面貌的照片, 内容涵盖建置、 地理、 文物、 风俗、 革命遗址、 重大事件、 重要人物、 重大成就等. 因 乐怀 / 辑志坛动态(上接第

1 版) 图中两方石碑,立于青莲寺中,原系一 体,后为外力切割为二,左半块碑石长

148 厘米, 宽45 厘米;

右半块碑石长

148 厘米, 宽49 厘米, 其厚约

18 厘米;

称 普济桥渡宝塔亭路 碑刻, 系青莲寺购自民间. 银因墨英现时的中山公园、 威远楼 一带,就是唐宋时期州署的所 在地. 就任之初, 梅溪先生宴请 下属

7 位县令, 题诗 九重宵旰 爱民深, 令尹宜怀恻隐心. 今 日黄堂一杯酒, 使君端为庶民 斟. 这就是史志中称赞的 会 七邑令饮 . 想当年, 王十朋提写的 八 闽形胜无双地,四海人文第一 邦. 就挂在州署的大门前. 他对 于自己管辖的这片土地怀着满腔的热爱和期待……这一对联和其他的诗 文为泉郡山川增色, 为历史人文添光. 因 舒扬 玲玲 / 撰 王十朋重文教, 奖掖人才.其 割俸钱, 创贡院 、 设万桂堂等德 举, 均记载在泉州的地方志中.夫 子泉畔,王十朋留下的 《咏夫子 泉》 : ……我来酌泉仍叩头, 遐想洙 泗三千游, 世间何处有此水, 此州无 愧名泉州. 成为千年传唱. 王十朋知泉时, 广为 发动群众, 疏浚罗裳山周围的九十九溪水系, 故上 游河段有梅溪之称, 历史 上也曾有梅溪桥、 梅溪乡 等地名. 河畔 这所名称 梅溪 的中学, 正是泉州人民铭记先贤的见 证. 文庙广场夫子泉 倘徉青莲寺, 抚今追昔, 当得菩提甘 露, 净化身心, 启迪智慧矣. 因 小微 / 撰 浔美古村, 本海角边寨, 于斯则已高 楼林立, 巨构恢宏, 交通便捷, 车水马龙, 人群熙熙亦在指日.幸泉州市人民政府 卓有远见,预留

60 余亩青莲寺公园用 地, 保证大众游憩, 兼及寺宇发展. 一寺兴替可窥世道人心,观音信仰 终是慈悲为怀!古人常于桥头津渡供奉 圆通大士,德僧信士亦以造桥铺路为已 任.究其原因, 一为诚祈菩萨广施无畏, 救渡迷津;

二为修习、 弘扬 利众生、 舍小 我 之精神, 广种福田.宋僧道询一生修 造桥梁二百余座, 泉州府志专为记载, 当今, 唯存普济桥渡、 宝塔亭路碑刻于青莲 寺中.道询之善业义举, 所利益者, 百千 万亿众生也, 如此荷担如来事业, 岂非观 世音菩萨再世? 清末及民国时期: 复兴佛学之路势在必行 清末民初, 反封建独裁的革命潮流 和新文化运动的兴起, 佛教受到很大冲 击, 日渐衰微. 根据太虚大师正式提出的 教理革 命, 教制革命, 教产革命 主张, 虔诚的 泉州佛教界先是积极投入佛教变革运 动, 致力于复兴佛教事业, 相继开展变 革寺院制度, 组织佛教社团, 创办佛教 刊物和佛教教育, 兴办慈善事业.名僧 佛化 (如幻) 和尚、 转道、 性愿、 妙月等发 起的佛化运动蔚然成风.南安雪峰、 泉 州承天寺等寺先后举办的大型传戒法 会, 京、 沪名僧应邀来泉州讲经弘法者 都产生极大反响, 信徒剧增. 一时间, 创 立了佛学研究、 佛学教育机构, 重兴寺 院、 整顿寺规, 兴办福利事业.抗战期 间, 又组织抗日救亡活动, 成立僧侣抗 日救国后援会.而女信徒带发修持, 受 三皈五戒而出家住寺者为数至多, 成为 这一时期许多寺院由 清姑 主持的一 大特点.泉州佛教事业一度振兴, 一些 在泉州社会上较有影响的知识分子如 叶青眼、 王振邦、 庄汉民等先后皈依, 成 为佛教居士. 其间, 先后建有金粟寺、 慕 西寺、 天莲寺等