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另 一个是 《英国病人》 , 艾马 殊和他的情人在沙漠的岩 窟里研究岩画,在大漠的 星空下相互依偎. 就像是毫不相干的两 束信息流,一束来自于三 千年前东方古国的乡野, 一束来自于当代西方的好 莱坞, 它们穿越时空, 交汇 在我这个凡夫的心中, 荡 起波澜, 交响和鸣. 在 《诗经》 之前, 人类 应当早已有文学和艺术, 就让我发挥想象力,揣测 一下原始祖先们第一次尝 到文艺之果的感觉: 在几万年前的史前时 期, 一天深夜, 一个原始人 睡醒了, 他看着夜空, 想起 了白天成功围猎的兴奋场 景: 他和伙伴们呼啸着、 飞 奔着驱赶野兽,他们跑得 那么快,以至于风掠过耳 朵, 发出呜呜的声响. 他这 么想着,不由自主用嘴吹 出 呜呜 声―― ―这时他听 见不远处也有人在发出呜 呜声,那是睡在火堆另一 侧的一个伙伴, 他也醒了. 他们抬起头,隔着火堆相 视一笑, 心里好开心, 因为 他知道, 他的伙伴也想起了 捕猎时掠过耳边的风声. 我认为这也是艺术, 尽管还没有艺术形式, 但 是在某一个瞬间,有两个 灵魂在某个片段上相互感 受、 感应, 并发生了共振, 多么奇妙, 多么美好! 之后,人类社会越来 越进步, 文学、 音乐、 美术 也越来越精美,越来越复 杂,但无论用什么艺术形 式,都是这世界上一个孤 独的灵魂的所为. 这个孤独 的灵魂,将自己的情绪、 情愫、 情怀, 用语言、 用声音、 用图像释放出来, 并希冀在 近处、 在远方、 在现在、 在未 来,甚至在另一个时空, 有 其他灵魂能与自己发生感 应和共振. 文学艺术发展到今 天,已经开始有高雅与低 俗、 大众与小众之别, 但无 论哪一种形式,它都是一 个灵魂想要发出的呜呜 声.那一声回应你的呜呜 声, 可能在眼前, 可能在远 方, 可能是一呼一应, 也可 能是震耳欲聋的山呼, 更 有可能是你呜呜之后便没 有回声,你自己等得睡着 了, 而那个回应的呜呜声, 却在另一个时代、另一个 世界响起. 很多灵魂都希望他的 释放在当下就能获得感 应,并获得很多灵魂的感 应, 但是, 与他们感应的灵 魂可能尚在别处,那些灵 魂可能也在苦苦寻觅自己 的共振频率呢. 所以, 每一 个艺术创作者都要认真地 发出自己的呜呜声.无论 你的灵魂想要释放出什么 样的呜呜声,都不是简单 的悦己或是娱人.它是引 起共振的灵魂碎片,是与 那些在当世或来世和你心 灵相通者和鸣的介质.且 让你的灵魂坦露在星光之 下, 无我, 无人, 但有众生, 感受并传递共振,把它凝 结成一份美好. 象山渔文化沈嘉禄开捕节后,在朋友盛情邀请下再访 东海之滨的象山, 第一站便是石浦. 下了 车, 阵阵海腥味随风而来, 一览无遗的海 湾在眼前展开, 码头上的渔船忙着卸货, 渔民们将一箱箱渔获驳在卡车上,商贩 开着摩托车或轿车等在岸边收货.一只 梭子蟹从塑料筐里爬出来,一眨眼逃得 无影无踪. 自古以来,石浦人以打渔和海产品 加工为生, 渔业经济相当发达, 素有 海 鲜王国 之誉. 我们午餐就在一家 餐馆里吃到了带鱼、 鳗鱼、 鲳鱼、 九肚鱼及奇形怪状的贝类,还有 一条形态古奥的石斑鱼.当地朋 友告诉我: 在三十年前, 石斑鱼是 浙东人不屑下箸的. 年, 中国民间文艺家协 会将象山命名为 中国渔文化之 乡 , 近年来, 当地政府牢牢锁定 渔文化 这个主题,在名景、 名居、 名品、 名人四个方面进行悉心 梳理与整饬,打造出一张张闪亮 的文化名片,与码头一街之隔的石浦镇 就是一个极具吸引力的旅游景点.沿着 石砌台阶进入镇内,乡情甚浓的街巷展 现在眼前,石墙与黄泥垒起的民居还保 持着一百多年前的风貌, 大皆春、 栽兴烟 店、宏章绸庄等一百多家商号多 半恢复了原来的面貌,还有清代 金山书院、 大夫第、 许宅等明清古 宅, 也修旧如旧, 呈现中国传统文 化特有的生态环境.从一个渔业 博物馆里,我还看到了石浦历代渔民用 自己的发明的方法捕鱼,比如将鱼网半 潜到十米深处的方法,在机械未普遍使 用之前, 颇有点技巧在里面. 工艺品小店里出售的海螺极富情 趣, 一个个挂在橱窗, 里面塞了泥土, 种 些绿意盎然的花草,不少游客就冲着这 点意思掏钱.在一个刺绣馆里我看到了 石浦妇女不输苏州绣娘的手艺,她们能 在一双鞋面上绣出千紫万红的图案, 墙 面上挂着一块展板,上面罗列的中式服 装盘钮多达一百多种. 石浦镇不算大,却也有一座规模不 小的城隍庙.打渔人出海两三个月是常 态, 在风口浪尖讨生活, 一个失 足就会葬身鱼腹, 所以对观音菩 萨和妈祖历来敬仰, 城隍神也是 他们崇拜的偶像之一, 至今香火 旺盛.城隍庙里正殿对面的戏台 看上去也有些年头了, 藻井和栏 杆异常精美, 逢年过节和酬谢神 祗,村里人都会请戏班来演戏. 戏台下面摆开数张小桌子, 老人 在此下棋打牌, 案头的紫砂壶已 被摩........