PDF《选调生行测练习题（七）》

5 中公教育学员专用资料 报名专线:400-6300-999 15.有一个道理,理解它完全不需要高深的知识:缺水会加剧旱情,干旱会使植被受损,而土壤 裸露的必然结果就是荒漠化.可以说,对缺水的严重程度估计不足、对水的消耗计划不周,客观上 使北方土地荒漠化加剧.如今,类似问题正在长江南北重演.就在历来被称为 水网 的长江三角 洲,人们不爱护奔流不息的江河,污染了地表水,就只能从地下找水喝.人无远虑,必有近忧.很 多人至今仍对水资源 大不敬 ,无非是觉得守着长江,何忧之有?殊不知,黄河两岸也曾有绿荫 蔽日的年代,沧海桑田、人沙进退只在庭步之间. 这段文字主要强调: A.缺水的危害 B.警示人们提高对缺水程度的认识 C.节约水的重要性 D.警示人们不能让长江重蹈黄河的 覆辙 16.《三字经》、《弟子规》、《劝学诗》等作品之所以成为经典,也许是教育的惰性所致:读 书人不需要思考和摸索,只需要单向填鸭式的学习和灌输,奉经典为准则,即可读书成才,成就教 育的结果.如今,将经典中的糟粕删掉了事,只剩下与当今时代契合的部分,让孩子们重新仰视经 典之为经典,这当然还是教育之惰性的延续,只不过把书多编辑一次罢了. 以下表述符合作者观点的是: A.《三字经》、《弟子规》、《劝学诗》等作品的广泛流传正是教育惰性的体现 B.对经典作品中的糟粕采用 删去了事 的粗暴简单的处理方式,是一次失败的 拿来主义 C.对《三字经》、《劝学诗》等经典作品应该取其精华,真正使之发扬光大 D.对经典作品采用填鸭式的教学方式是教育界的败笔 17.在原始社会,当社会生产力还十分低下,人们劳动所得除了维持人们自身的生存和繁衍外几 乎没有剩余时,是没有所谓人权概念的.后来,随着生产力的发展,私有制的出现,产生了阶级对 立和阶级压迫.伴随着奴隶制的产生和发展,奴隶的生存权利作为最古老的人权要求第一次被提出 来了.因此,没有生产力的发展,就不会有人权问题的产生. 与这段话意思不符的是: A.人类产生,人权问题自然而然就产生了 B.奴隶的生存权利是最古老的人权要求 C.生产力的发展导致了人权要求的产生 D.在生产力低下,只能维持生存和繁衍时,就不会有人权问题的产生 18.一个地方的文化思想,往往有一种保守或顽固的性质,虽受外力压迫而不退让,所以文化移 植的时候,不免发生冲撞;

又因为外来文化必须适应新的环境,所以一方面,本地文化受外来影响 而发生变化,另一方面,因外来文化思想须适应本地环境,所以本地文化虽然发生变化,还不至于 全部放弃其固有特性,完全消灭本来精神. 对这段文字理解不准确的是: 版权所有 翻印必究

6 中公教育学员专用资料 报名专线:400-6300-999 A.地方文化保守、顽固地坚持其自身特性而与外来文化发生冲撞 B.文化的冲撞中,地方文化及外来文化都发生了相应的变化 C.地方文化与外来文化之间面临的共同问题是对彼此的适应 D.地方文化与外来文化融合过程中完全消灭彼此的本来精神 19.改革开放

30 年,我国在政治、经济、外交、军事、文化等各个领域都取得了令世人瞩目的 成就.改革开放作为一场新的伟大的革命,不可能一帆风顺,也不可能一蹴而就.目前我国经济社 会发展中还存在不少问题,国内外形势发展变化使我们面临诸多新的挑战和风险.解决这些问题, 同样需要坚持改革开放的基本国策. 对这段话的理解不正确的是: A.发扬成绩,纠正失误 B.改革开放能够接受实践的检验 C.改革开放要对人民负责 D.改革开放不能空喊,要注重实践 20.网络的出现使人们更加敢于大胆地表露自己的想法,因为 在网络上,没有人知道你是一条 狗 .从而网络传播也促进了快餐文化的盛行,受众不再静下心研究作品,而只追求视觉上的刺激, 他们平时在网络上看到的信息今天一个样,明天又是另外一个样,长此以往,受众就会产生浮躁心 理,对网络中的信息产生不信任. 最符合这段文字中心思想的是: A.网络文化是快餐文化的典型表现形态之一 B.主体隐蔽性致使网络文化及其传播产生负面效应 C.从长远看来,网络文化应该是一种泡沫文化........