PDF《文化符号处处见 道德传承润心田》

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1 1 文化符号处处见 道德传承润心田 祠堂建筑, 风格古雅、 气势宏 大.在独特的祠堂建筑符号上, 集 中体现了中国古代的宗教观念、 宗 族制度、 伦理道德, 以及人们在社会 生活和审美趣味方面的心灵寄托. 从外形上看, 祠堂很像一所富 贵人家的宅院.门楼高大, 古朴典 雅.方向多为坐北朝南, 建筑顺序 大致是前有门楼、 中有前厅、 后有正 殿, 有的还有后院.大型祠堂门楼 的旁边, 还建有石牌坊、 石狮子、 石 栏杆等物. 门楼上的匾额材质优良、 字体 遒劲;

墙垛的砖雕精致美观、 寓意美 好.祠堂内, 石栏杆上, 或梅兰竹菊 四君子坦然微笑, 或二十四孝图默 化子孙. 一勤天下无难事;

百忍堂 前有太和 祖德流芳思木本;

宗功 浩荡想水源 , 充满正能量的内容, 端庄厚重的字体, 享堂上的楹联, 让 瞻仰者驻足、 沉思…… 从总体上看, 祠堂中所陈列的 物品有着一定的趋同性, 它们大都 是以语言文字为表达形式的碑刻、 对联 对联、 、 诗文 诗文等物品 等物品, , 或者是以造型艺 或者是以造型艺 术为表现形式的塑像 术为表现形式的塑像、 、 雕刻 雕刻、 、 壁画等 壁画等 工艺类物品 工艺类物品. .可以说 可以说, , 这些文化符 这些文化符 号号, , 如春风化雨 如春风化雨, , 悄无声息地浸润着 悄无声息地浸润着 后辈的心田 后辈的心田, , 仁义礼智信的种子也 仁义礼智信的种子也 自然而然地生根发芽…… 自然而然地生根发芽…… 国之大事, 在祀与戎. 古人认为 祭祀乃 国之大事 , 列为五礼之首.祠 堂里, 祭祀所用的香炉、 供桌必不可少, 并且文化味儿十足.伊滨区庞村镇白 草坡村许氏祠堂的香炉, 五炉连体, 中 间大香炉四足鼎力, 足如狮蹄, 精致的 纹路透着炉子的精巧和庄严;

两边的香 炉则如一个个烛台, 烛台正梯形与倒梯 形叠加, 上面方正的台嘴凸显.整体 看, 主次有序, 大小有别;

细处瞧, 艺术 彰显, 匠心独运. 供桌, 雕刻细腻, 犹如一卷展开的 书, 端端正正地放在台案上, 平直的线 条, 则又显出了书卷的层次和厚重.连 放供品的桌子都显露着书卷气, 后辈读 书人自然不会少.当然, 这是长辈对子 孙的期许. 祠堂中的祭祖活动, 形式极其复 杂, 根据不同的祭祀时间和程序, 可分为 常祭、 专祭、 大祭等类型.常祭在每月朔 日(初一)和望日(十五)的早晨进行, 专祭 在子孙遇有婚娶、 生子、 升迁等喜事时进 行, 而大祭则是在元旦、 春分、 清明、 端午、 中秋、 重阳、 除夕等节令中进行.其 中春秋两次大祭最为隆重, 届时家族中 所有成年的子孙都要进入祠堂参祭, 无 故不到者要受到处罚. 祠堂 的含义是什么? 《诗经・小雅・天保》 云: ^(yuè)祠尝A, 于公先 王. ^、 祠、 尝、 A分别是四时的祭名, 春祠, 夏^, 秋尝, 冬A. 祠 的含义是 专指春天的祭祀. 堂 的意思是高大宽 敞的房屋.叔伯兄弟为何叫 堂兄弟 ?据说就是因为祭祖同处一 堂 且 辈分相同. 俎豆千秋传后世 馨香一缕慰先 贤. 这是在祠堂看到的一副对联. 俎 和 豆 是祭祀专用的主要 礼器 . 俎豆千 秋 , 意思是千秋万代总是祭祀不断. 走进杨家祠堂, 四知堂 的匾额赫 然高悬.东汉名士杨震拒昌邑县令王 密 十斤 黄金的故事, 大家不会陌生, 天知、 神知、 我知、 子知 的千古美谈, 成就了杨氏后人的荣耀, 四知堂 就成 了杨氏不二选择的堂号.走进李氏祠 堂, 陇西堂 匾额静悬门楣, 其堂号说 明李氏祖先本是陇西郡的望族.综合 来看, 堂号或来源于对祖人的赞美, 或 来源于望族的所在地. 除此之外, 还有来自于以 皇帝名 义颁发的封建社会道德规范 .清朝 康熙皇帝颁布 《圣谕十六条》 , 雍正皇 帝颁布 《圣谕广训》 , 成为各宗族确定 堂号的行为准则.按当时的观点, 理 想的人伦关系主要就是敦、 笃、 雍、 崇、 务这些字和孝、 伦、 淳、 睦、 思、 德、 忠、 本、 善、 义等字组合而成的.于是, 堂 号就选择这些文字进行组合.根据顾 燕先生对上海图书馆所藏