PDF《论唐传奇在中国文学史上的演进与贡献》

原载《复旦学报》2011 年第

1 期P57-68, 中国人民大学书报资料中心《中国古代近代文学研究》2011 年第

6 期全文转载.

论唐传奇在中国文学史上的演进与贡献 黄仁生① (复旦大学 中国古代文学研究中心,上海,200433) [摘要]本文从中国文学古今演变的视角, 重新考察和阐释唐传奇在中国文学史上的演 进与贡献, 认为唐传奇融汇以往各种文体的特长并使之辞章化, 从而形成一种新的文学体裁 而跻身于文章之林, 终于使中国小说在中唐走向了自觉;

它本身在思想和艺术上所取得的突 出成就, 与唐诗一起成为了唐代文学的标志;

它不仅为古代文言短篇小说树立了各种新的范 式, 而且为中国叙事文学的发展确立了以想象虚构追求艺术真实的正确方向和原则, 在后世 曾产生过积极而深远的影响. [关键词]中国文学古今演变 唐传奇 演进 贡献 影响 关于 唐之传奇文 , 鲁迅有一段精彩的评价: 小说亦如诗, 至唐代而一变. 虽尚不离于搜奇记逸,然叙述宛转,文辞华艳,与六朝之粗陈梗概者较,演进之 迹甚明,而尤显者乃在是时则始有意为小说. ( 《中国小说史略》

第八篇)这个 评价之所以精彩,原因在于他是从中国小说演进史的角度来审视的,因此能比当 时的同辈学者站得高,看得远,并为后来产生的许多论著所一再引用.当然,鲁 迅关于唐传奇的论述也存在局限和不足,近些年来随着学术研究的深入,已有学 者(例如李宗为、李剑国、陈文新等)对他的某些看法有所补充或纠正.本文拟 从中国文学古今演变的视角出发,在吸收以往学术成果的基础上,进一步讨论唐 传奇在中国文学史上的演进与贡献.

一、从虞集的《写韵轩记》说起 ① [作者简介] 黄仁生,男,湖南常德人,文学博士,复旦大学中国古代文学研究中心教授,博士生导师.

1 传奇 一词始于唐人裴用于其所作文言小说集之名 ① ,至宋代已有人用 以指称文言小说之一体了 ② ,但尚未对这一术语给出明确的定义.直到元代,才 由虞集在《写韵轩记》一文中加以阐释: 唐之才人,于经艺道学有见者少,徒知好为文辞,闲暇无所用心,辄想 象幽怪遇合、才情恍惚之事,作为诗章答问之意,傅会以为说.盍之次, 各出行卷,以相娱玩.非必真有是事,谓之传奇.元稹、白居易犹或为之, 而况他乎?( 《道园学古录》卷三十八) 他的这段话,本为批评唐人描写书生文箫与仙女吴彩鸾的爱情故事而发,却第一 次颇中肯綮地界定了唐传奇的本质意义: 非必真有是事,谓之传奇. 并且明确 指出这类作品是 好为文辞 的 唐之才人 出于 想象 和 傅会 而作,旨 在与朋友聚首时 以相娱玩 . 关于文吴之恋,最早见于裴《传奇》中的《文箫传》 ,至五代时曾被收入 杜光庭《仙传拾遗》 .但原文已佚,今存皆为节录,分别见于宋曾V《类说》卷 三十

二、祝穆《古今事文类聚》前集卷十

一、陈元靓《岁时广记》卷三十

三、元 赵道一《历世真仙体道通鉴》后集卷

五、明末清初陈宏绪《江城名迹》卷三等. 略谓唐大和末年,书生文箫客钟陵西山.其俗中秋多召名姝善讴者,夜与丈夫间 立握臂,连踏而唱,惟对答敏捷者胜.文生往而观之,见一姝甚丽而歌曰: 若 能相伴陟仙坛,应得文箫驾彩鸾.自有绣襦并甲帐,琼台不怕雪霜寒. 生大惊 异,因伺之夜半,见姝与三四辈告别,独秉烛穿大松而去.路尽,陟山扪石,冒 险而登.生潜蹑其后,见烛将尽时,有仙童辈持松炬迎之.生因失声,姝回首曰: 非文箫耶? 曰: 然. 姝笑曰: 吾与子数未合,何太速? 生随至山顶, 有几案帷幄,金炉异香,侍卫甚严.姝与生坐定,有二仙娥各持簿书而前,请详 断,多江湖没溺之事.生因征其事,姝不对.生请益坚,不得己,乃告之.曰: 此天机不合泄于子,吾当为子得罪矣. 仙娥即去.忽天地晦冥,风霆震击, 帷幄几案,一时倾覆.姝仓皇着衣秉简,叩齿肃容,俯地待罪.俄而风云顿息, 星宿灿然.有仙童自天而降,持天判宣曰: 吴彩鸾以私欲而泄天机,谪为民妻 一纪. 姝遂与生夜携下山,归钟陵旧处.生因诘其先人,姝曰: 我父吴先君字 ① 一说《莺莺传》最初题名 传奇 ,则应早于裴使用这个词语,但也有学者表示存疑,认为那是宋人所 改. ② 如南宋谢采伯《密斋笔记自序》曰: 经史本朝文艺杂说几五万余言,固未足追作者,要之无抵牾于圣 人,不犹愈于稗官小说、传奇志怪之流乎?