PDF《艾伯特麦当娜女权主义 ： 美国第三波女权主义百花园里的一...》

4 个层面的议题也逐渐进入中国妇女 理论研究的视野.本文回顾那一时期美国马克思 主义女权主义学者特瑞莎・艾伯特( Teresa L. Ebert) 和西方一些带有反对新自由主义全球资 本主义倾向的女权主义学者对麦当娜女权主义 的代表人物娜奥米・沃尔芙( Naomi Wolf) 和卡 米拉・帕格利亚( Camille Paglia) 的主要论点、 议题、 修辞策略和宏观理论框架的评析, 希望引起 中国妇女研究学界对

1990 年代以来中国出现的 涉及这

4 个层面的议题的反思.

一、 指责第二波女权主义是 受害者女权主 义 要让年轻人相信她们是受害者,她 们从上一辈继承的遗产除了受害别无 其他,这实在、 实在不是个好主意. ― ― ―卡米拉・帕格利亚 [2] ( P274) 针对

1960 年代以来美国第二波女权主义和 妇女运动在经济、 政治、 法律、 社会和个人生活等 层面进行的全面的 女权主义的干预 取得的成 就,麦当娜女权主义指出, 主流女权主义的理论 和运动都基于把女性界定为父权制的受害者的 前提.主要表述在沃尔芙的 以火对火 ( Fire with Fire) ( 1993) 一书中 .在这本著作中,她首 先发明了 受害者女权主义 这一概念.在回顾

30 多年来女权主义运动的成就后, 她认为女性已 经成为统治阶级.然后她强调 : 我们正处于一 个关键的时刻: 我们是抓住这个契机,实现性别 平等,还是游离而去,抓住过时的受害者形象不 放. [3] ( Pxv - xvi) 她把受害者女权主义总结为: 鼓 励女性以受害、 被动为荣,把隐名埋姓、 自我牺牲 和集体思维视为领导力、 公众承认和个人成功的 关键.帕格利亚进一步指出, 女性有史以来从来 没有像现在这么自由过.她认为, 第二波女权主 义近

30 年所做的一切都不外乎抱怨男性.这是 一种青少年的心态.主流女权主义把女性受压 迫的根源归于父权制的理论带有清教徒式的道 德说教,导致理论上的破产 [1 ] . 艾伯特等人对麦当娜女权主义把女权主义 指责为 受害者女权主义 的质疑主要有两个层 面.第一,她们非常不赞同沃尔芙等人认为女权 主义发展近

30 年后,父权制式微,或根本不存 在了的观点.艾伯特以

1990 年代印度男性通过 包办婚姻,在全球大肆贩卖少女学徒工的现实为 例强调当代性别压迫不仅存在, 而且变得更加严 酷.父权制的一个新的特征是打破了地域的局 限,日趋全球化② .艾伯特指出, 沃尔芙等人否 定父权制的存在实质上是维护现存的对女性的 剥削压 迫制度, 以此否定女性变革社会的必要性 [4] ( P179) . 第二, 对第二波女权主义对父权制建构的宏 观的认识论不是不能质疑, 而是从什么角度以及怎 么来质疑.艾伯特等人认为,帕格利亚等人把第 二波女权主义建构的有关父权制的系统的宏观认 识论指责为清教徒式的说教, 实际上涉及要不要在 新自由主义资本主义全球化的背景下继续建构对 女性受性别压迫的深层的社会根源的认识论.她 们认为, 沃尔芙在这个议题上的理论框架基于当时 西方风行的后现代主义解构宏大叙述的思潮,特 别是法国哲学家琼 - 弗兰斯瓦・利奥塔( Jean - Francois Lyotard) 在其《后现代 主义条件》 ( The Postmodern Condition) ( 1979) 一书中用差异、 语言 的不确定性和局部主义来质疑宏大叙述的一统性 导致的集权主义.他有句名言 : 让我们发动一场 战争来反对一统化. [ 5] ( P82) 艾伯特认为,利奥塔提出这个反对宏大叙述 的理论背景是