PDF《粟特人在洛阳的 “唐漂”》

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02 A 2019年6月17日 星期一 首席编辑/小勇 校对/李颖 组版/建成 今日要览 相关链接 记者 常书香 通讯员 黄超 文/图 近期将在乌兹别克斯坦开展的 梦回布 哈拉――唐定远将军安菩夫妇墓出土文物 特展 , 不仅将展现安菩的传奇人生, 也将从 侧面表现粟特人在洛阳的生活轨迹.武则 天执政时期, 对外来文化实行开放包容政 策.东都洛阳经济繁荣, 文化昌盛, 万国来 朝, 成为东方世界的中心.以安菩夫妇为代 表的粟特人, 不远万里来到大唐, 过上了有 滋有味的 唐漂 生活. 一位来自安国的 唐漂 粟特人, 本土位于中亚阿姆河和锡尔河 之间的泽拉夫珊河流域, 主要范围在今乌兹 别克斯坦境内, 在中国史籍中被称为昭武九 姓、 九姓胡、 杂种胡、 粟特胡等. 安姓是粟特民族昭武九姓之一.安菩, 来自西域安国, 即今天的乌兹别克斯坦布哈 拉一带.公元

630 年, 他随父亲归顺大唐, 开始了 唐漂 生涯, 因骁勇善战被封为定远 将军. 据墓志记载, 安菩的夫人何氏, 与安 菩同为粟特人, 其父亦受封为大唐将军. 武则天称帝期间, 安菩之子安金藏当上了 宫廷的御用乐工, 携母何氏随皇室由长安 移居洛阳惠和坊, 这在史料中有浓墨重彩 的记载. 穿越千年的风雨, 安菩的传奇故事因一 座墓葬的发现而揭开面纱.借助出土的墓 志、 三彩器等大量随葬品, 我们似乎看到了 一位跋涉万里来到大唐建功立业的粟特人 的一生. 居住在神都洛阳的粟特人 胡音胡骑与胡妆, 五十年来竞纷泊. 唐代大诗人元稹的这句诗, 对东都洛阳城的 异域文化进行了生动描述. 因为受商业利益驱使以及粟特地区的 动乱和战争等, 从东汉时期直至隋唐, 粟特 人往来活跃在丝绸之路上, 以擅长经商闻名 于欧亚大陆, 有的干脆移居中国, 不再返回. 20世纪以来, 洛阳出土了大量唐代粟 特人墓志及相关石刻资料.资料表明, 唐代 洛阳居住着数量相当多的粟特人, 多数是前 代进入洛阳的粟特人后裔以及唐代进入洛 阳的粟特人. 洛阳师范学院历史学教授毛 阳光介绍. 居洛粟特人的身份多为商贾、 奴仆以及 效力朝廷的藩臣, 他们分散居住在神都洛阳 的里坊之中, 其中以毗邻洛阳贸易区 南市 的思顺坊、 福善坊居多. 《唐两京城访考》 记载, 洛阳惠和坊, 有 安修仁宅园.安修仁是粟特安国后裔, 从北 魏以来, 该家族一直任凉州萨宝(商团首 领).唐初, 该家族帮助唐朝消灭凉州李轨 势力, 得到朝廷重用.安修仁任左武侯大将 军, 居于洛阳.安菩的妻子何氏和儿子安金 藏也住在惠和坊. 多元文化交流碰撞 毛阳光介绍,

1999 年4月出土于孟津 县平乐镇刘坡村的 《大唐故安府君史夫人墓 志铭并序》 墓志表明, 墓主人安思温没有做 过官, 但已经具有较深的汉族传统文化修 养, 擅长隶书与篆书, 是一名汉化程度很高 的粟特人后裔. 唐代许多粟特人的后裔历经数代之 后, 尽管还保持着相互通婚的习惯, 但由于 深受汉族文化的濡染, 或许在外貌上他们还 具有胡人的形貌特征, 在文化上他们已经和 汉人没有什么区别了. 毛阳光说. 唐代粟特人中既有粟特贵族的后裔, 也 有中下级官吏和普通百姓.他们或者参与 唐朝的征战, 或者出任地方官职, 或者浸淫 于汉文化而快意人生, 已经融入到汉族社会 中来. 着胡装、 食胡食、 奏胡乐、 跳胡舞, 粟特 人的到来给洛阳的城市生活带来了一定影 响;