PDF《从南巡说起》

你妈'

而不是 '

她'

死了, 那像是在撇清关系;

这不 再是你们共有的女人, 他 把她还给你了. 读到这样的文字时, 心中一凛, 这种冷, 张爱玲 似的看透和冷眼旁观, 果 真是当时

55 岁的黎紫书 写出来的吗? 人生的悲喜, 用黎紫书此书中的一句诗 来概括, 是否可以总结为: 丽今何在, 飘零 事已空 ? 这是小说, 也 是史册. 三代 杜丽 安 ,在不同时空 中,慢慢揭开我们 这个时代的帷幕. 告别了吗?它们分 明在我们眼前流连、 盘旋、 飞舞、 观望、 流泪. 尽管你已经 换了全新的床褥, 但你仍然感觉到下 面的床板凹陷了母 亲弥留时的形状. 你躺卧在死亡的凹 痕里,像躺在一个曾经煮 死人的大镬. 活着时的艳华,瞬间 变成了冰冷的躯体,即使 知你苦衷,却已无法表达 她的关切和感动了.那是 生与死的感悟,那样的丰 润饱满, 以至于偶一遇目, 心中的念头像潮涌一样翻 来覆去地冲击着我. 我和马来西亚批评家 黄锦树的看法相近.黎紫 书在这本书中刻意玩弄的 结构花招―― ―三重叙事, 让 三个杜丽安在不同时空中 的各自浮沉―― ―也许弊大 于利.这样的复调写法, 当 然会使得作者对时代的描 述变得更为复杂.一个高 音, 一个中音, 一个低音, 三 个人声,他们的低吟浅唱, 引吭高歌,是细腻的描写 '

8 理性的评论,在结构上 确实独具匠心, 但同时也难 免有着斧凿的痕迹, 有刻意 打断你的阅读快感之嫌. 浮世文姬,书写告别 的年代,我突然想到但丁 《神曲》 中的几句诗句: 从我, 是进入悲惨之 城的道路9从我, 是进入永 恒的痛苦的道路:从我, 是 走进永劫的人群的道路 这个又好又坏的时 代, 迷路的后果, 要我们承 受.如果你想忘记我也能 失忆,但是谁都不能抵抗 在内心故乡漫游的诱惑, 就像她: 不管是怎么一回 事, 告别总是艰难的, 无论 是要告别想告别的与该告 别的.毕竟那是一种哀悼 的工作. 他来上海的时候, 在报纸 上看到了黎紫书的照片. 这是个温婉的女子, 美丽而蒙福,看不出有什 么心事悬挂在她的心檐 上,不知道她在本书中所 描写的那些刺痛的故事是 否与她自己有关? 有时候,垂眉落眼, 齿冷唇寒;

有时候,回眸 一笑,冰消雪散,都是一 种活着的方式.如她,如你,如我. 红水杉 魏鹏红水杉+见到你我就喜欢你.你笔直地站立着, 方 圆五米以内,没有高过你的建筑,也没有高过你的树 木.一些花草、 棕榈、 毛竹, 全都在你的庇护之下, 它们 无不以仰望的姿态, 端详你. 你的颜色是红的,是由 绿变红的红,是经霜变红的 红. 如果颜色再红一些, 你就 像火炬一样烧向天空. 现在, 我还看不到火苗, 看不到你心头的火焰.但与棕榈、 毛 竹相比, 你已被霜打红了, 你已红得引人注目了.从地 面到树梢, 红水杉有五人多高. 形状就像一根细长的胡 萝卜, 倒着在天空中发育、 成长, 那枝, 那叶, 就仿佛是 胡萝卜的根须, 枝枝叶叶都在向树干输送着养分.红 水杉的树皮是灰色的,纵向交织的沟壑向上伸展着, 不时有阵阵北风吹来,红杉树的叶子就纷纷飘落;

每 一阵风过, 都给我一种 无边落木萧萧下 的境界. 读王安石两文躲斋名著浅读同学一首别子固 江之南有贤人焉, 字子固, 非今 所谓贤人者, 予慕而友之. 淮之南有贤 人焉, 字正之, 非今所谓贤人者, 予慕 而友之. 这是 《同学一首别子固》 开首 的两句. 有贤人焉 , 然 非今所谓贤 人者 , 可见作者心中的 贤 与 今 之 所谓贤 是不一样的.这使我想起被 与地、 富、 反、 坏并列的 右 , 自然是 不贤 之流, 可是曾几何时, 民间却流 传开 右派右派, 心直口快…… 的谚 语, 似乎并非是炎黄的不肖子孙. 贤与 不贤,本来是应该有个标准的,但这 标准 往往因时而异, 因人而异, 因立 场而异, 因观点而异, 从而有 翻案文章 , 有 重新评 价 , 有 盖棺不足定论 , 有 破旧立新 …… 从王安石 非今所谓贤人者 , 由今思古, 想必北宋 当年的舆论大概也这样, 只是在这位 拗相公 的心中 不以为然, 因而有此一语吧? 游褒禅山记 夫夷以近, 则游者众;