PDF《科学 、知识与权力》

50 页) 在谈到郭守敬用高表观测日影后 , 《明史》 引用梅文鼎之语, 也谈到了西方的方法: 西洋之法又有进焉.谓地半径居日天半径千余分之一, 则地面所测太阳之高, 必 少于地心之实高, 于是有地半径差之加.近地有清蒙气, 能升卑为高, 则晷影所推太 阳之高, 或多于天上之实高, 于是又有清蒙差之减.是二差者, 皆近地多而渐高渐减, 以至于无, 地半径差至天顶而无, 清蒙差至四十五度而无也.( [ 4] ,

363 页) 也就是考虑了地半径差、 蒙气差等因素对日影观测的影响, 使得观测精度有所 提高.

2 日影观测与康熙学习西学之起因 明代的历法改革, 主要因日月食的预测不准所引起.而耶稣会士的到来, 正好满足了 这方面的需要.天启年间, 耶稣会士因准确预测月食, 深得明朝士人的佩服.龙华民在 ① 冬至、 夏至日的测量是历法中重要的内容, 日影观测之结果可用来计算黄赤交角, 中国古代多有这方面的观 测记录.参见陈美东 《古历新探》 , 辽宁教育出版社, 1995.法国耶稣会士宋君荣( Antoine Gaubil,1689―

1759 年) 对中国古代日影观测作了系统的研究, 从而影响了法国天文学家拉普拉斯对黄赤交角变化的结论.

1 期 韩琦: 科学、 知识与权力― ― ―日影观测与康熙在历法改革中的作用

3 《地震解》 ( 1626) 中曾生动记载了这个故事 : 甲子( 1624) 谷雨日, 谒李崧毓先生.坐次, 蒙奖借曰: 贵学所算二月月食, 时刻分秒不差, 真得推步之奇, 想其师承诀法, 必极奥 妙. [5 ] 《崇祯历书》 奏疏中对日月食的预测和推算也有详细的介绍. 不过在康熙初年的历法争论中, 日影观测却起到了决定性的作用.1668―1669 年, 比利时耶稣会士南怀仁( Ferdinand Verbiest,1623―1688 年) 正是通过对日影和金星、 水 星的观测, 最后击败杨光先、 吴明炫, 取得了胜利, 重新树立了西洋历法的主导地位.

1668 年, 因钦天监所颁历法置闰引起纷争, 康熙皇帝亲自过问, 并在宫廷亲眼目睹了 南怀仁和杨光先等人的日影观测. [6―7 ] 此事对年幼的康熙触动很大, 后来当皇子逐渐懂 事, 康熙对他们进行 庭训 时, 曾重提旧事: 尔等惟知朕算术之精, 却不知我学算之故.朕幼时, 钦天监汉官与西洋人不睦, 互相参劾, 几至大辟.杨光先、 汤若望于午门外九卿前当面赌测日影, 奈九卿中无一 知其法者.朕思己不知, 焉能断人之是非, 因自愤而学焉. ① 在 御制三角形推算法论 中, 他也道出了自己学习西学的起因: 康熙初年, 因历法争讼, 互为讦告, 至于死者, 不知其几.康熙七年, 闰月颁历之 后, 钦天监再题, 欲加十二月又闰, 因而众论纷纷, 人心不服, 皆谓从古有历以来, 未闻 一岁中再闰, 因而诸王九卿等再三考察, 举朝无有知历者, 朕目睹其事, 心中痛恨, 凡 万几余暇, 即专志于天文历法一十余载, 所以略知其大概, 不至于混乱也. [9 ]

1669 年之后, 教案得到平反, 传教士的地位得到了恢复, 康熙不仅对有一技之长、 能 担任修历重任的耶稣会士表示了欢迎的态度, 而且自己也开始留心西学, 以南怀仁为师, 学习欧几里得几何学和地理等科学知识.当时可能是因为年纪太小, 国内尚未平定, 康熙 所学的西学知识十分有限.

1688 年, 是清代科学史上的重要转折点.这一年南怀仁去世, 洪若( Jean de Fonta- ney,1643―1710 年) 、 白晋(Joachim Bouvet,1656―1730 年) 、 张诚(J. - F. Gerbillon, 1654―1707 年) 等法国 国王数学家 到达北京. ② 和南怀仁时代不同, 法国耶稣会士除 传教外, 本身就肩负着皇家科学院的使命, 并且和科学院的院士保持了密切的来往, 因此 更能及时获取欧洲科学的新知.( [ 10] , 68―75 页;