PDF《梦中治学与学者之梦》

(一) 一切文学创作都使用语言 白话属于语言 (的一部分) 所以文学创作可以使用白话

(二) 白话可以用来进行文学创作 诗歌属于文学 所以白话可以用来创作诗歌

(三) 运用白话可以创作散文和 小说 散文、 小说和诗歌都是文学 所以白话也可以创作诗歌虽然 胡适没有进行这样具体的论证,但他在为自己辩护时其实就是运用这样的思维方 式, 且看他日记书信中的原话: 文字者, 文学之器也.我私心 以为文言决不足为吾国将来文 学之利器.施耐庵、 曹雪芹诸人 已实地证明小说之利器在于白 话.今尚需 人实地试验白话是否可为韵文之利器耳.…… 我自信颇能用白话作散文, 但 尚未能用之于韵 文.私心颇欲以数年之力,实地练习之,倘数年之后,竟能用文言白话作文作诗, 无不随心所欲, 岂非一 大快事? 请看胡适这一段文字是否可以被简化为上述列出的三段 式论证?而且胡适对自己这段 话很是欣赏,以致多年后在回忆时还是提及这一段,并以这样的话作为受杜威实验主义影 响的注脚: 在我还没有写出几 首白话诗之前,我已决定把我的下一个诗集定名为 《尝试集》 了.这个诗集的名字也明显的 表示出我是受杜威实验主义的 影响.把实验主义的哲学理论 应用到文学改良运动上面来.'

实验主义'

告诉我,一切的理论都不过是一些假设而已;

只有实践证明才是检验真理的唯 一标准.…… 所以我的以白话为活文学这一理论,便是已经在小说、 故事、 元曲、 民歌等 (文学)领域里,得到证明的假设.剩下的只是我的诗界朋友们所 设想的韵文了.这剩下的一部 分,也正是我那时建议要用一段实际实验来加以证明或反证 的. 如今历史已经证明胡适的 尝试 确实获得成功,无论这其中是否有偶然因素在起作用,何况历史从来就是由成功者书写的.当然, 品尝到 尝试 之甜头 的胡适也绝不满足仅仅把实验主义理论和方法运用于白话诗创作,胡适后来其实一直是运用这一理论和方法从事几乎所有学术活动.特别是在中国古代文学研究领域,他试图将实验主义的方法理论与乾嘉学派的考证结合起来,实事求是说在这方面胡适确实取得了很多重要成果,其熟练运用实验主义方法的一系列学术活动也对后世产生了深远影响.不过,即便是在胡适影响最大时候,也不是所有人都认同其治学方法的,史学大师陈寅恪对胡适的 十字真言 就持 否定态度,认为如果已经有 大胆的假设 在前,即有先入为主之概念,则其求证无论多么地 小心 ,都无非为了确证其假设而已.而正确的研究应 该是基于对大量材料的分析归 纳,从中发现问题,也即现在很是流行的 问题意识 ,然后针对问题进行梳理论证,最后才能提炼出符合事实的规律或 学说.而胡适的说法其实颠倒 了人们认识事物过程和认识深 入阶段之间的先后关系,虽然胡适也讲 拿证据来 ,看似重视事实,其实正是忽视事实,就此而言,胡适当为 忽视 也.1931 年陈寅恪在和清华学 生交谈时曾明确指出胡适治学 的弊病:以往研究文化史有二失,旧派失之滞.旧派所作 中国文化史 ,其材料采自廿二史中儒林文苑等传及诸志,以及《文献通考》 《玉海》等类书.…… 这类文化史不过抄抄而已.其缺点是只有死材料而 没有解释,读后不能使人了解人民精神生活与社会制度的关 系.新派失之诬.新派是留学 生,所谓 以科学方法整理国故 者.新派书有解释,看上去似很有条理,然甚危险.他们以外国的社会科学理论解释 中国的材料.此种理论,不过是假设的理论.而其所以成立 的原因, 是由研究西洋历史、 政治、 社会的材料, 归纳而得的结 论.所以陈寅恪要求学生,要经过认真细致、实事求是的研究, 得出自己的结论, 而最重要 的就是要养成独立精神、自由思想和批评态度. 当然胡适自己还是过于迷恋自己的方法,有时甚至到了令人拍案称奇的程度,这可以从他做过的一个梦得到证明. 据胡适1921 年6月19 日的日记, 胡适晚上做一怪梦, 梦中 胡适作一假设, 认为孔子在 《论语》 中不常谈到 天下 , 似乎只 有 《问 E》 一篇提及.此外《季 氏》 一篇中虽数次提到 天下 , 但此篇为伪作不能算数.梦中 的胡适正要翻阅 《论语》 以给出 证明,人却忽然醒来.胡适对此梦甚感奇怪, 因为自己平日并 未想过此说, 那一阶段也并未翻 看 《论语》 的.可以想见胡适不 会对此一笑了之,他立即查阅《论 语》 , 结果得知《论 语》 中提到 天下 者竟有17 次之多,即使去掉 《季氏》 中所出现