PDF《多情爱》

百家廊戴永夏农历七月十

四、十五日,是我国传统的 「鬼节」,通常又叫「中元节」.

它的起 源,来自道教的「三官」信仰:即上元天官 大帝,主赐福;

中元地官大帝,主赦罪;

下 元水官大帝,主解厄.这三位大帝的诞辰分 别是正月十

五、七月十五和十月十五,所以 七月十五又称「中元节」.又因佛教僧众在 这一天举行盂兰盆会,超度祖宗亡灵,故这 天又叫「盂兰盆节」. 顾名思义,鬼节是祭鬼的节日.虽然节俗 中不乏「鬼气」,却是僧、道、俗三流合 一,人、鬼、神和谐互动,内容丰富多彩, 形式多种多样,温馨的节日气氛中,充满人 间的情爱. 盂兰盆会感母恩 按照佛教的规定,七月十五这天要过盂兰 盆节,各寺院在此日循例举行盂兰盆会,设 盂兰盆供,追荐先祖亡灵.「盂兰盆」为梵 语音译,为「解救倒悬」之意.这一习俗的 来源,为「目连救母」的故事. 目连是佛陀释迦牟尼的十大弟子之一.他 游历於阴间,见已故的母亲厕身饿鬼群中, 受尽饥饿的煎熬,感到万分痛苦.於是,他 盛了一钵饭,送给母亲.他母亲接过钵来刚 想吃,饭便化为木炭.目连急得大叫,赶忙 回来禀告佛祖,请求解救母亲.佛祖告诉 他,你母亲罪孽深重,仅凭你一个人无能为 力,必须借助众僧的神力,才能救助你母亲 和众多和她一样的受苦者. 因此在七月十五这天,凡父母或七代祖宗 的亡灵在冥间受苦者,都应准备好五味百 果,放入盆中,供养众僧.佛祖再命众僧施 行法事,超度施主的父母或七代祖宗的亡 灵,使他们免於苦难.目连了,便联合众 人按佛祖的教导去做,终於使他母亲的亡灵 和众多饿鬼一起得到解脱.后来此俗推广於 世,世人竞相宸,每到七月十五这天便制 作各种精美的盂兰盆供佛,以祈求父母、祖 宗平安、幸福,以此报答他们的养育之恩. 除盂兰盆会外,过去鬼节这天还有祭祖和 祭无祀(无祀即没有子孙祭祀之鬼)之俗. 传说农历七月初一为开鬼门关之日,七月 三十为关鬼门关之日.在这一个月中,所有 鬼魂都会从阴间跑出来,到人间找东西吃. 有家的鬼魂就回到自己家中,享受亲人的祭 祀.而那些无家可归的孤魂野鬼只能到处游 荡.人们出於怜悯、同情之心,便对它们设 供祭祀.祭祀的方法,开始是以村庄或里社 为单位,轮流进行祭祀,使这些孤魂每天都 有吃的.后来由於这样过於繁琐,便把祭祀 统一在七月十五这天进行,名曰「普遍超度 孤魂」,简称「普度」. 祭祖不忘祭孤魂 普度又分私祭和公祭两种.私祭是以家庭 为单位,在自己的房前设案上供,焚香烧 纸,超度孤魂.公祭是以寺庙为中心,由庙 中的主事任主祭人,在庙中设案摆供.还在 庙前立一高杆,顶端挂一盏灯笼,照着孤魂 前来食供. 对於祭祀的野鬼,一般没有明确对象.但 在一些「名人」那里,有时也有自己特定的 目标.如《红楼梦》第六十四回,就写了林 黛玉在七月十五祭亡灵的情景.她所祭的亡 灵,是历史上五个有名的女性:西施、虞姬、王昭君、绿珠、红拂.除红拂外,她们 的命运都相当坎坷,她们的个性都很刚强、 贞烈.黛玉祭祀她们,不只是感叹她们的遭 际,对她们充满同情;

也联想到了自己的身 世和命运,跟她们惺惺相惜,对她们爱怜有 加. 照亮幽冥 「放河灯」 鬼节另一重要的祭鬼活动,就是放河灯. 放河灯又叫放江灯、放湖灯等.中元节晚 上,人们将精心制作的荷叶灯、荷花灯、西 瓜灯等各类灯具点亮,放入河(或江、湖) 中,随水漂流. 低龌暝诼只赝局幸薇叩目嗪；