PDF《第二十五章 归纳与总结 1》

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161 同的方法组织圣经的真理,就像人会把蛋糕切成不同的大小形状一样.一般而言,有不同方法,这是好事.有时, 在压倒一切的骄傲瞬间,我以为我这三种视角是对圣经真理基本结构的深深洞见,极了不起.但大部分时候,我 只是认为它们是一种很好的教学工具,是用来悬挂真道教义的一套钩子.所以我打算在这一章使用这种工具,用 来唤醒你的回忆,帮助你归纳,也希望帮助你吸收学到的事情. 在

第二章,我提出圣经是用三种方法来描述上帝:按情况处境的视角来说,是描述他的作为,他大能的工作;

从规范准则来看,提供了对他具有权柄的描述;

从存在动机来看,让我们一瞥(记住,是一瞥,而不是让我们看 到一篇论文)三位一体自身内部亲密的关系. 上帝的作为可以分成救赎(存在动机),他掌管世界的作为(情况处境),以及他的定旨(规范准则).在 此我们看到三样当中的三样.上帝藉此掌管世界的作为,就是创造、护理和神迹.我把创造看作是规范准则,因为 它界定了世上万物的本质.护理是情况处境,因为它包括了世上发生的一切.神迹是存在动机,因为它生动表明上 帝在他的世界中的存在.但是在创造――护理――神迹这整个一组中的每一个事件,都做了三样事情:启示上帝的 目的和旨意(准则),表现上帝的能力(处境),使上帝与我们亲近(同在).对神迹来说,这特别明显,因为大 部分新约圣经描述神迹的词是迹象(规范准则的启示),奇事(引发出一种关乎个人,存在动机性的回应)和能力 (情况处境的功效). 然后我们讲了圣经对上帝充满权柄的描述.作为一个整体,我把它们归于规范准则的视角.但在这一组里有 细分,其中又分成三种视角.这些描述包括上帝的名(规范准则,因为它们如此根本),他的形象(存在动机, 因为它们用最位格化的方式把他表现出来),还有属性(情况处境,因为这些简要说明了关于他的各样事实). 当我们关注属性的时候,我也把这些分成三组.有爱、知识和能力的属性,是相当明显配合三种视角的.在 这些属性当中,上帝的爱是忠心,行动和感情.你看到这三个视角,在我们思想爱的时候提供了一种很好的平衡 吗?一些人把所有的强调都放在感觉上,一些人则强调行为,如帮忙倒垃圾,一些人强调实现誓言和责任的观念. 但爱是所有这三样.这三个视角警告我们,不要在我们思想和生活方面有不平衡的地方. 上帝的知识和我们的知识一样,涉及一个主体,一个客体,一套规范.主体是认识的人,客体是他所认识的, 规范是规则或定律,让我们知道什么时候主体认识了客体.这符合哲学对知识的定义,即知识是有理据的真信念. 信念是存在动机,真实是情况处境,理据是规范准则.但在这里,关于上帝的知识很特别的事情就是,主体、客体 和规范都是属上帝的.上帝认识完全他自己,他自己就是主体.他完全认识客体(上帝和世界),因为他认识他自 己,他通过认识他自己来认识世界.他认识世界,因为他认识他自己对世界的计划.所以毫无疑问,他认识将来, 认识将来的每一刻.所以主体是上帝,客体是上帝,规范也是属于上帝的. 类似,上帝的能力也表明了他的主权.在这里我不会把它分成三部分,但我只是要指出,上帝的能力是主的 能力,对他的创造行使完全的掌管和权柄,在当中有完全的同在.我已经提出,他超越性的属性,如永在、无限和 不可见,可以按照能力来加以理解:永在是他对时间的主权掌管,无限是对空间的主权掌管,不可见是对光的主权 掌管.我们绝不可认为上帝是脱离这个世界,或者如此超越,以致我们不能认识他.他的超越是他的王权,他的主 权,所以这意味着在他和我们之间存在着一种亲密的关系. 也许这些三的终极来源,就是三位一体的教义.按本质,上帝是三在一中,三个位格,在独一上帝之内.我 倾向认为圣父是规范准则的位格,因为他是制定宇宙永恒计划的那一位,并且差派他的儿子进入这个世界.圣子是 进入我们的情况处境,成就他父的计划的那一位,所以我把他和上帝的掌管,或者情况处境的视角联系在一起.圣 灵是来和我们在一起,在我们之内的那一位,所以他适合那我们一直在说的存在动机的视角.但这些充其量不过是 粗略和现成的区分而已.要记住,三位一体是完全为一的.父在子里面,子在父里面.圣灵是上帝的灵,是基督的 灵.在每一件事情上,这三位互相合作.不管一位做什么,另外两位是和他一道做的.所以上帝是完全的一,也是 完全的三.我们对这个极大奥秘的认识只是到此为止.尼西亚信经信条式的陈述可以帮助我们:独一上帝,三个位 格.除此之外,我们一定要在本质和智慧都远超我们之上的上帝面前俯伏.