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西方 :我们要讲养收之道;

北方 :我们要讲养藏之 道.强调养生之道,这是因为人的生命最关键的问题就 是有没有生机的问题.做一个企业最关键的也是在于生 机问题,有生机就有希望, 生 是最重要的,养的就是 这个 生 ,养生发之气. 学习《黄帝内经》的重要性:生命之学才是帝王之 业 首先我们看《黄帝内经》在国学经典中的地位和意 义. 《黄帝内经》在中国传统经典当中地位独特,因为 它是目前为止唯一一本以圣王的名字命名的书. 跟它相比,有一本大家都知道的书,就是周文王所 作的《易经》 .可是, 《易经》只叫《周易》 ,而没有被称 作《文王经》 .说起学习中国传统文化经典,大家都要学 《易经》 , 《易经》 被尊为群经之首, 为什么这么重视它? 因为《易经》是 人更四圣,世历三古 的杰作. 人更 四圣 是说,在一本《易经》里面,有四个圣人都作过 文章.首先是创立了八卦的伏羲,然后呢,是作了六十 四卦的周文王,第三个圣王是作了爻辞的周公.周公不 是王,但如果你学习过儒家的知识,就会知道孔子力倡 要恢复的周礼,就是周公之礼,由此可见周公对中国传 统文化的影响.最后一个大圣人就是孔子.孔子作了系 辞.四个大圣人智慧的结晶,足以突显《周易》在传统 经典中的地位. 世历三古 是说伏羲是上古先民的代表, 周文王和周公是中古先民的代表,孔子是下古先民的代 表.由此可见, 《易经》是我们传统文化的源头所在.但 即使是这样, 《易经》也没有以圣王的名字来命名,而只 有《黄帝内经》享受了这样的殊荣. 也许有人会问,中医的经典《神农本草经》不也是 以圣王的名字命名的吗?但是我们不能把它和《黄帝内 经》放在一个同等的地位上,因为《神农本草经》基本 上只讲药,很少论及医理、文化.周文王之所以没有以 自己的名字来命名 《易经》 , 我想是因为他不想夺像伏羲 这样的前人的功劳, 这也是文王的圣德所在. 《黄帝内经》 以圣王的名字命名,这就说明,中国古代很早就意识到 了,生命之学才是帝王之业,是大功德、大慈悲. 《黄帝内经》 :教人如何 内观 《黄帝内经》所讲的学问,其实是最为寂寞的学问. 一提起讲国学,那就是《易经》 、老子、孟子、孔子…… 四书五经全都在讲,而《黄帝内经》很少会被提及. 拿《黄帝内经》和《周易》等书来比较, 《周易》是 教人向外看, 而向外看正是人的习性. 人都喜欢向外看, 人都是被欲望所驱使的,人们都习惯了向外看.人的身 体本身可以满足这种向外看的能力,所以身体本身内在 的东西就被忽视了. 大家都知道《易经》里面有 卦 ,现在一般都把这 个 卦 看作是 算卦 的 卦 .其实不是!最初所以 叫 卦 ,意思是把一个事物画成图形给挂起来,让你一 眼就能看明白.这里面最重要的是 象 的问题.所以 呢, 《易经》并不是很难学的东西,只要你会看画,会看 象(相) ,你就能够学懂《易经》 .比如说, 《易经》的八 个卦是怎么取象的呢?是先取两个象,阳爻一和阴爻 ―. ,断线为阴爻,实线为阳爻.按郭沫若先生的说法, 实线是代表男性生殖器,断线是代表女性生殖器,其实 就应该这么理解,区别阴阳之性就是区别男性和女性的 问题,男女站在一起,生殖器的不同一目了然.三根阳 爻为父,三根阴爻三三为母,所有的卦象都是在让你能 接受的情况下表现出来的,先有了父母,父母存在的意 义大家都懂.父母这两个卦象是基本卦,由这两个基本 卦交错而生出三男三女,加在一起就是八卦,卦就是这 么画出来给人们去认识的,它们之间再怎么配,会产生 什么新的象等等, 其实都是可以用人体、 人事来说明的. 《黄帝内经》是教人们向内看,即 内观 . 《黄帝 内经》阐述了最高明的向内看的道理、方法,它不像西 医是采用解剖的方法.所以中医是很了不起的,没有打 开身体,就能得知人体内在的气血是什么状态.那么中 医是凭借什么去看的呢?就是凭借着 道 , 凭借着 象 去看的,凭借着 象 所涵盖的内外、表里之间相互联 系的规律去判断的. 所以中医对医者的要求很高, 《黄帝 内经》这本书是有着 自古圣贤皆寂寞 的遗憾的,没 有多少人能理解它,这是《黄帝内经》 寂寞 的一个根 源. 向内看 为什么很难呢?自古以来,人们都存在 认知的盲点,就是对自我认识不清.西方的弗洛伊德学 说主导了人类整个