PDF《情感分析的叙述学理论和 建立情感模态的新尝试*》

极乐'

,实际这恰恰也是无乐. ⑦ 无乐 也就是没有世俗情感的干扰和影响, 做到不悲不喜, 才能认清 事物的本质, 也才能 消除人的浮躁之气 , 在世俗中寻求到一份安宁 . ⑧ 这类观点不把日常情感 视为人的目的, 而是将其视为社会或人生的负担, 因而需要加以克制, 要 养心 寡欲 . 不论从哪个角度看, 情感本身都不是人生的最高目的, 人活着并非为了情感的实现, 情感只是 实现更高目的的一个中间环节.如果本末倒置, 就会带来消极的影响.之所以有些理论认为实现 幸福 极乐 等情感是人生的最高目的, 实际上是因为如果达到了最高的那个人生目的, 必然给人 带来幸福的情感体验. 幸福 极乐 等概念包含的意思, 并非人的单纯情感体验, 而是一种从身体 到灵魂、 从物质到精神、 从小我到天地宇宙的完美和谐的状态.通常意义上个人的 快乐 满足

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1 社会科学

2019 年第

4 期 谭光辉: 情感分析的叙述学理论和建立情感模态的新尝试 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ [ 古希腊] 亚里士多德: 《 尼各马可伦理学》 , 廖申白译注, 商务印书馆2

0 0 9年版, 第3

3 3-3

3 7页. 鲁枢元: 《 创作心理研究》 , 河南文艺出版社2

0 1 5年版, 第3

5 7页. [ 法] 让-雅克・卢梭: 《 论语言的起源: 兼论旋律与音乐的摹仿》 , 洪涛译, 上海人民出版社2

0 0 3年版, 第1 4-1 5页. [ 德] 恩斯特・卡西尔: 《 语言与神话》 , 于晓等译, 生活・读书・新知三联书店1

9 8 8年版, 第1

3 4页. [ 美] 史蒂芬・平克: 《 心智探奇: 人类心智的起源与进化》 , 郝耀伟译, 浙江人民出版社2

0 1 6年版, 第4

0 6页. 白平: 《 儒学洗冤录》 , 商务印书馆2

0 1 5年版, 第1

3 4页. 何新: 《 哲学思考》 , 万卷出版公司2

0 1 3年版, 第2

0 8页. 山湘居士: 《 糊涂的智慧》 , 广东人民出版社2

0 1 5年版, 第1

0 1页. 等, 则被视为贪欲.另一方面, 情感多种多样, 有正面情感和负面情感之分, 人追求正面情感的实 现, 拒绝负面情感过多, 目的都是为了实现天、 地、 人的和谐.和谐之中, 既包含个人各种情感目的 的实现, 也包括自然天地目的的实现.这也说明, 人的情感, 是现象而非本质, 是中介而非目的. 作为中介的情感, 因而具有了符号的特征.情感是按一定的原则进行编码的, 也需要按此原则 进行解码.情感的编码解码原则也可称为 元情感 , 它很重要, 是个人情感体验和理解他人情感的 基础.关于 元情感 的构成要素, 笔者另文讨论, 本文讨论的核心, 是作为中介的情感的编码和解 码规则.对情感的编码规则的概括和抽象, 也可叫做情感模态.

二、 情感模态的概念和研究现状 在哲学上, 模态一词, 常被用来指称意识的复杂模型, 崔平如此描述: 模型标划着意识内容的 可置放位置 , 一个意识现实, 就是以一些特定的意识内容对这种意识存在模型的一次充实. 任何 意识之所以存在, 是因为意识中有一些 虚位 即 意识位 , 意识是意识内容对这些虚位的填充, 确 定的意识位与其中内容的确定性状况相对照, 形成该呈现内容的模态 , 模态存在于意识存在中已 有的事实性意识内容上, 显示着这些意识内容的被规定状况 . ① 但是在逻辑学中, 模态有另一个 意思, 模态判断就是断定事物情况的可能性或必然性的判断 , '