PDF《诸位法师,诸位同学,请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源》

修华严奥旨妄尽还源观 ( 第二集)

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1 5 台湾华藏电视台 档名:1

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0 2 诸位法师,诸位同学,请坐.

请看《修华严奥旨妄尽还源 观》,昨天我们学到「妄生智立,病亡则药亡,举空拳以止 啼」.今天我们接著看下面这一句: 【心通则法通.引虚空而示遍.既觉既悟.何瓮.百非 息其攀缘.四句绝其增减.故得药病双泯.静乱俱融.】 我们看这段,开头这句非常重要,『心通则法通』,「法」 是万法,也就是说宇宙人生,在佛法里面讲遍法界虚空界没有一 样不通达.这句话在一些场合里面确实引起许多的争议,说释迦 牟尼佛善於夸大,遍法界虚空界无量无边无限,怎麽可能通达? 不可能的,所以很难叫人相信.实际上我们在大乘教里面,学习 这麽多年,我们对这句话虽然没有证得,可是从事上、从理上我 们能接受,决定不会反对.为什麽?我们晓得一切法从哪里来 的,这个我们知道.大乘教里面佛常讲「一切法从心想生」,离 开心想无一法可得,这是诸法实相.一切法既然是从心想生,心通,法哪里不通!哪有这种道理?所以心通,法就完全通,就明 白了.我们今天的问题在哪里?我们的问题,今天心不通,所以 法就不通,道理在此地.心为什麽不通?心里面产生了障碍.佛 是无数次的告诉我们,真是慈悲到了极处,我们有妄想,妄想就 是起心动念,这是很微细的波动.这种波动,说实在的话,没有 修华严奥旨妄尽还源观 ( 第二集)

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2 一个人能够觉察到,为什麽?心太粗.所以极其微细的波动你没 有法子觉察,不但我们觉察不到,佛告诉我们阿罗汉也不行,甚 至於菩萨也不行.到什麽时候你才能够觉察到微细的波动?经上 常讲八地菩萨.八地距究竟圆满的佛果非常接近,你看八地上面 去,九地、十地、等觉、妙觉,五个位次,法身菩萨总共有四十 一个位次,就是四十一个阶级,他已经达到最高峰,最高峰的五 个阶级,这样的定功他才能觉察到. 现在我们从弥勒菩萨那个地方得到信息,弥勒菩萨告诉我 们,这种微细我们现在在物理学上都没有办法测到,它那个时间 之短,弥勒菩萨告诉我们,一弹指「三十二亿百千念」,这一弹 指.百千是单位,百千是十万,也就是说三十二亿乘十万.现在 这个时间我们通常计算的单位用秒,一秒我们至少可以弹四次, 弹四次就再乘四,那你就晓得,这个速度是一千二百八十兆分之 一秒.这样微细的念头在相续不断,前念生、后念灭,生灭不 断,这就是这个波它不停止.这个波动起来,宇宙就现前,也就 是惠能大师在《坛经》里面所说的,「能生万法」.怎麽能生? 就是波动,只要这样极其微细的心动了一下,宇宙就出现.所以 这宇宙不是大爆炸.森罗万象都现前,这讲依报,同时我也出 现,我是正报,佛家常讲的「依正庄严」,依是我们生活环境. 诸位要知道,正报只讲我个人一个人,我之外所有一切人,是我 们生活环境里面的人事环境.所以这个依正,正一定要清楚,正 修华严奥旨妄尽还源观 ( 第二集)

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3 不是很多很多人,不是这个意思,正是我从哪来的.所以我们生 活环境里面有人事环境、有物质环境、有自然环境,可以分为这 三大类,这三大类都是万法,能生万法这一句里面包括了. 极其微细的动是谁动的?确实是我动.我在自性,佛家也把 它比喻作性海,在性海里面它就出现法界,佛家讲的是遍法界虚 空界就出现,这是物质现象.法相唯识里面说得非常清楚,现象 是什麽?阿赖耶的三细相,愈说愈细.刚才我们讲这个波动,这 个波动诸位要记住,一千二百八十兆分之一秒.那要从三细相再 乘三,再乘三这就是讲这个波动里头把它分成三个阶段.第一个 它动,这一动它立刻就变,三细相里面的「转相」,也叫做见 分,它一转变就变成能见相;