PDF《质木为文真性情》

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3 版 校对: 郑国耀 2018年11月18日 星期日 责任编辑: 代世和 编辑: 宋亚娟 王书江 质木为文真性情 孙雁鸣大竹堡三题 梧桐树下的青春 刘红生活富足了, 喜欢文化的人自 然多起来.

这恰好体现了人类基于 自身发展的自然逻辑, 即由物质人、 精神人、 灵魂人的生活境界次第提 升.也就是说, 人生在世最基本的 奋斗是为了吃饱穿暖, 其次就是建 立在物质基础上的精神层面对于文 化艺术层面的需求, 继而是关于人 类自身救赎和安慰灵魂层面的需 求.清代文人张潮曾说, 若无翰墨 棋酒, 不必定作人身.说的就是这 档子事.张三才吃穿不愁后, 开始 抒发闲情逸致, 捕捉鸟语花香, 畅叙 内心感受;

现在退休了, 他更有时 间、 有精力、 有兴趣写. 在笔者书柜里, 本土文人们赠 送的书占据了三大格, 不下百本, 这 次又添加了 《圆梦故乡》 .这是张三 才在他创作的大量散文随笔作品中 精选出来的作品集子.翻阅是书, 一股股对于故乡眷恋, 对于生活热 爱, 对于友朋怀念, 对于社会关注的 炽热情怀, 扑面而来.实话说, 由于 年龄、 时间、 审美、 爱好等缘故, 近来 读书比较挑剔.读一本书, 得先选 内容、 作者、 版本、 装帧等, 但张三才 的这本精选集, 我是认真读了的. 在此之前, 他反复说, 你一定要指出 我的毛病, 以便改正, 不要老说好 话.言辞恳切, 料想是发自内心. 有些人出书, 喜欢找人评几句, 听个 好, 博得心头快意.张三才却真切 地想听真话, 我也就实话实说. 怀念故乡是人之常情.张三才 的故乡情结, 沉甸甸地展示在这本 书里.这位当过农民、 士兵、 公社干 部、 县干部的憨直汉子, 生活轨迹相 对单调, 但生活的热情却一如既往 高涨.在接触他的几年里, 逐渐发 现他虽然生长在南方, 性子及处事 却颇具北人气概.话语简练, 处事 果断, 在其心灵深处却藏着深情. 这种深情既有对桑梓家园的爱, 也 有对亲朋好友的惦念.这种爱在他 的 《圆梦故乡》 中随处可见.如对于 老家太平场名称由来获得后的喜悦 和回望;

对于故乡注重文化旅游发 展的由衷赞叹;

对于在家乡做官员 时与百姓友好交往的回溯;

对于从 政从文路上遇见的师友的感谢;

对 于第二故乡马边山水风物的眷恋;

对于社会变革与经济文化发展的积 极参与和关注等等, 无一不透露着 他内心中的波澜.内心波澜之所以 涌起, 断然是因为深情, 因为多情, 因为挚爱. 张三才生于上世纪

50 年代, 经 历过这个国度太多人事和风云, 但 在他的内心里, 依然保持着一种纯 真, 一种对于生活的热情.这种热 情在工作时表现为投入敬业, 在退 休后表现为对于文字的执著.作为 长期与文字打交道的人, 深知文学 创作充满着快乐和艰辛.有人是职 业使然, 有人是爱好使然, 也有人为 名利所驱使, 总之, 行走在这条道上 的人们各色杂芜, 出发点及目的地 多有不同.写作对于张三才来说, 本应该是一种休闲, 一种 遣有涯之 生 的喜好, 并没有太多的必然性, 一如垂钓与游戏, 随心所欲而已, 断 不至于执著如斯.但他就不愿浅尝 辄止, 每每与文学同行相见, 都十分 谦虚求教, 三人行必有我师是他口 头禅.从 《圆梦故乡》 中所反映出来 的与成都文人、 马边文人、 乐山文人 交往的文字中, 就可以看出他的谦 虚和低姿态是真诚的, 发自内心的. 钟嵘在 《诗品》 中评班固的诗时 说: 东京二百载中, 唯有班固 《咏史》 , 质木无文. 质木无文是个文学 评论上的概念, 意思是说文章写得 质朴, 不有意修饰.从这个意义上 讲, 张三才的文章就很有些质木无 文的味道.遍读张三才的文字, 会 发现了一个现象: 他的所有作品几 乎都表现为写实.也就是说, 他的 作品绝大部分都是先具有指陈的具 体物象后, 再进行书写.在写作手 法上, 基本以叙述为主, 而花功夫去 细致地描写某一物事、 某一人物、 某 一事件具体细节的文字并不多见. 整个写作过程大多拘泥于现实级而 没有上升到现象级, 没有从形而下 嬗变为形而上.文如其人, 这种写 作习惯的形成, 大致和他的秉性有 关.但凡性格耿直朴实的人, 在为 文时多是直抒胸臆, 将写作的对象、 目的, 以具象的形式展示, 不善于幻 设虚构和巧事铺陈, 更不擅长于对 于描写对象绣花、 绘画般的密织、 点染, 正如钟嵘所说质木无文.因此, 在张三才笔下呈现的是真性情的文 字, 是本真的自我. 虽然出版了好几本书, 但张三 才并不满足于自己目前的创作成 就, 前不久他还要求笔者给他推荐 几本书, 希望读后能获得一些抽象 概念和创作灵感, 以拓展思维, 提升 想象空间和 务虚 能力, 从写作的 必然王国走向自由王国.可见, 他 已完全是性耽文学, 心许缪斯了. 不过, 以张三才的勤勉耕耘和丰富 积累, 一定会创作出更多更好的文 学作品, 到达他一心向往的彼岸. ――读 《圆梦故乡》 兼论张三才其人其文 年少时在学堂里读课文, 有一篇写乡下风情的. 写到作者有一次下乡, 走到 一座农家小院里讨水喝, 院 子朴素干净, 刚刚打扫过的 黄土地面, 一棵石榴树上开 满了火红的石榴花.石榴树 下有一位老婆婆坐在那里用 纺车纺棉花.或许还有初夏 时节温爽的乡野之风.作者 有没有表达, 我不记得了. 我的院子情结就是那个 时候落下的.而那棵石榴树 则是根源. 我家也有院子.也有石 榴树.只是院子大而杂乱无 章.石榴树长在院子外. 我家的那棵石榴树长在 院子外, 门口偏左一点点. 是我们小时候 爬高够低 的 主要场所.石榴树能禁得住 小孩子折腾, 当然跟它 五大 三粗 的身材有关, 不但五大 三粗, 而且七枝八杈, 这样才 能容得下三五个孩子一起上 树热热闹闹地 做大王 . 五月榴花红胜火.石榴 花颜色热烈, 却又性情安静. 是我所喜欢的花.白乐天也 喜欢: 闲折两枝持在手, 细看 不似人间有. 小时候也折着 玩, 小孩子不懂得怜惜, 折下 来也不会欣赏, 把那一片片的 花瓣都揪下来, 然后细细研究 那刚刚成型的小果子.所以 常常挨大人的教训, 终于学会 了怎样辨别什么是 谎花 .――石榴开两性花, 一 种是 开花结果 的钟状花, 一种是只开花不结果的筒状花.也有叫 荒花 的.我觉 得 谎花 更形象――明明说 好开花结果的, 却原来是不兑 现承诺的谎话. 倘若以花来比喻女子, 我想石榴花应该是小家碧玉 般的邻家小妹.面容明丽娇 艳, 品性端直沉静.倘若人 间百花都有所对应的仙司, 不知道有没有石榴花仙子之 职. 《镜花缘》 里讲女皇帝武 则天怒贬牡丹之后, 百花诸 仙子纷纷谪落人间.倒不曾 详细解说内里含不含石榴花 仙子, 即使有, 她大约也只是 位列仙班 的静默者吧.石 榴仙子的标配服装是不是石 榴裙就更不知道了, 不过石 榴裙确乎是唐代女子最热爱 的服饰, 所谓 红裙妒杀石榴 花 , 并由此创造出流传千古 的典故: 石榴裙下. 女子名为石榴的也不多 见.电影 《唐伯虎点秋香》 里 倒是有一个石榴姐, 不过也 是被恶作剧般丑化的一个无 厘头角色.多年前读过一篇 小说, 里面有一个被大户人 家收养的孤儿, 起名为石榴, 谐音 拾留 之意.其他情节 大都不记得了, 只是这女孩 的名字印象深刻. 几年前认识一位写小说 的女作家, 笔名就叫安石榴. 安石榴也是石榴的别名, 除了 叫安石榴, 它还叫山力叶、 丹若、 若榴木、 金罂、 金庞、 涂林、 天浆.比我阔绰多了. 中国人热爱所有寓意美 好的事物, 多子 的石榴也 颇受宠爱.大约人们觉得成 仙成妖都太过玄虚, 还是把 喜爱的事物常留身边才是最 脚踏实地的真理, 所以无论 是寻常人家的小庭院, 还是 名流商贾的大宅门里, 都会 种上一二三四棵石榴树. 我在南辛街