PDF《主持人：大家好,欢迎你再次收看「仁爱和平讲堂」,我是》

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1 8 台湾华藏电视台 档名:

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4 的时候你选择不做某些事情,也是一种勇者.可是世俗的标准, 可能就认为你很胆怯,你不敢,比如说你不敢跳过这个山涧,你 不敢去爬危险的高山,所以你很胆怯.可是像宪宏刚刚讲的,我 如果很清楚知道我的人生目的是什麽,我不会跟你去飙车,我不 会跟你去尬车,我不会跟你去好勇斗狠,也许别人会说你胆怯. 可是我很清楚知道,我要留著这个有用之躯,千金之躯去做更有 益於国家、有益於社会、有益於别人的事情,这时候他反而是个 勇者,是不是可以这样解释? 老法师:对,佛法里面的勇不是对外的,是对内的. 主持人:这是很重要. 老法师:勇於断恶修善,勇於改过自新这是真正的勇者.他 要没有这种勇气他成不了佛,也成不了菩萨,成就不了德行,也 成就不了利益众生的事业. 主持人:所以如果这样讲的话,我就想到,韩信在忍受跨下 屈辱那一瞬间,他是最勇敢的,因为他知道他要留著有用之身, 将来要为这个社会、为这个国家,甚至成为历史上一个有名的大 将.可是他如果忍不了那一段,他可能可以拿个扁钻就跟对方打 起来,可是那个好勇斗狠,不是勇,这点大概是可以进一步确定 的. 杨宪宏先生:小不忍乱大谋,这是因为他心里有大谋,所以 他知道要忍.忍是需要勇气的,这个勇气在整个,我举个非常简 仁爱和平讲堂- 勇者无惧 (共一集)

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5 单例子就好,你在非常繁忙的路上,看到有人被车子撞到,倒下,当下能够决定就过去扶他起来,需要勇气.不是说想像中很 容易做,事实上你自己有事情正在赶路,谁不在赶路?可是就有 人当下倒地,这是路倒的过程里头,我常常看到,很少人有勇气 去扶这个人.因为在这种状况,混乱底下,扶了那个人以后还被 误以为说,你可能就是那个撞倒他的人,是需要克服说「不管, 生命重要」.所以为什麽说行善需要勇气的原因,就是要克服自 己.刚刚师父说得非常好,内在的克服,说不管,就是看到一个 生命危难如何驰援,这闻声救苦,这要非常大的勇气. 主持人:所以宪宏刚才特别提到行善是需要勇气的.我这边 也回过头来要请教师父,不管东西方的宗教,我们都看到有一个 词汇,叫做「殉道者」,也就是说他可以为他心中所相信的道以 身相殉.不管是在佛教,中国历史上我们看到有,在西方的基督 教也有.所以我要请教师父,也就是会不会说一个行善,当然行 善的人最勇敢,可是行善的人前面他还必须要有个信念,有个信 仰,有信仰、有信念的人会变得最勇敢,我们是不是可以用这个 方式来诠释?也请师父来帮我们做个说明.至少在佛法上面怎麽 强调,你相信一个正道,你相信一个正念,你相信一个信仰,你 就可以为它牺牲一切,照亮这个宇宙. 老法师:特别是在佛法里面,在宗教里面也都非常接近.大 圣大贤他们所讲的智仁勇,跟我们世俗是有差距的,因为他们的 仁爱和平讲堂- 勇者无惧 (共一集)

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6 目的是在证道.证道你说是最困难的克服烦恼、克服欲望,这个 勇不是平常人能做得到的.所以佛,我们供佛的地方叫大雄宝 殿,雄是什麽?英雄,大英雄宝殿.为什麽称他作大英雄?他能 为人所不能为.一般人克服不了自己的欲望,克服不了自己的贪 婪,克服不了自己的愚痴、_恚,他能做得到,这叫真正的大 勇.所以它不是人与人、对事物上,它不是这个.当然有这样大 勇的人,对於世间这些小的事情,像《孟子》所说的「恻隐之心 人皆有之」.看到人有难,他怎麽会不去帮助他?确实应该帮助 他,我们见到也会帮助他.可是我们到美国的时候,就有很多同 修警告我们,你在路上看到人跌倒千万不要去扶他.为什麽?那 个人反过来告你,说你把他推倒,那你还得要赔偿,他提出多少 要求,你就冤枉.所以这是什麽?这是现前社会道德扭曲、变形,教导我们看到人家有急难,那是警察的事情,那不是我们的 事情,这是社会的病态,不是正常的.正常的,见到人家有难, 哪有不扶助的道理? 主持人:所以我们也可以说,一个人即使再平凡,角色再卑 微,或者再普通,但他如果能够见危就思义,然后能够奋不顾身 的去帮别人,这也就是一种勇敢的行为. 老法师:对. 主持人:师父刚刚有一段话我特别有兴趣,我觉得这也是最 不容易理解的,也就说我如果用外显的行为,去做一件别人认 仁爱和平讲堂- 勇者无惧 (共一集)