PDF《候,我们的穿着依然是棉袄、以民间又有 “清明前后刮鬼》

道路两旁的桑叶, 似乎还沾着一两滴晶亮的露珠 儿.浓浓淡淡的绿色之下, 掩映 着白水湖湖心的一座座小岛. 虽然没有小桥,却有着清清流 水,一种新的立体的美在视野 里鲜活起来. 其实, 对白水湖而言, 想象 的时候是温暖的;

见到了, 又是 可喜的, 真真实实的, 有一种只 可意会不可言传的意境. 微风迎面拂来,长发在身 后恣意飘飞.坐在游艇上, 达达 的马达声和摇荡的湖水声让人 一听就觉得心跳.心突突地跳 着, 因为感受到了这春天, 所以 跳得很张扬, 仿佛着一袭长裙, 恬然地漫步在盛开的桃林里, 忽然有一刻,头顶上的花枝摇 动, 粉色的小花纷纷而下. 马达声终是暂时的,水声 和心跳也一齐平静.轻轻地跳 过船板,就上了湖心岛.这时 候, G O I N G HO ME , 就响在心 灵某个空旷的角落里,带着些 夕阳余晖的淡淡色彩,水一般 流着…… 我喜欢听水浪轻拍湖岸的 声音.人生经历的许多故事顷 刻间便被这种声音激荡出来, 这时就很想停下来独自一人 听,很渴望回到那份寂寞的美 丽中去.忽然望见小岛绿荫下 孤独的垂钓者,不知是否也有 着与我同样的心境? 但喧嚣的小岛和拥挤的人 群, 终于靠近了我.春天的白水 湖应是一幅画,一幅静态的写 生,现代的各种娱乐设施却彻 底地损伤了这画的静美.然而 白水湖,仍让人实实在在地感 受到了春天―― ―有个小男孩骄 傲地对他的妈妈说: 妈妈, 我 知道了,这湖水干净得像白开 水一样, 所以就叫'

白水湖'

. 对吗? 白水湖或许有很多传 说, 但这位男孩的童稚, 如同春 天里的一株嫩芽,在柔软的阳 光里, 在白水湖的画卷里, 散发 出一种独特的清香…… ,-./0 忆子 穿衣吃饭, 即人伦物理. 明代思想家李贽如是说.李贽把 很多儒家的道理返璞归真到日常 生活中了.而人之常情亦是重视 穿衣吃饭, 尤其是女人. 女人心甘情愿做一辈子的 衣帽架, 她们是穿衣的饕餮.尽 管其衣柜永远是满满的, 四季俱 全, 但衣柜里永远缺少衣服.女 人总抱怨男人喜新厌旧, 其实女 人自己也喜新厌旧, 是对衣服的 喜新厌旧. 男人结婚后总觉得自 已娶的不是原来那个女人, 而女 人买了衣服后总觉得这衣服没 有先前在商店里那样耐看. 所以 男人结不结婚都会后悔, 女人买 不买衣服也都会后悔―― ―她们 羡慕的, 永远是商店里不属于自 己的琳琅满目. 女人们穿衣追求时尚, 而又 希望穿出与别的女人不同的味 道, 也就是属于自己的性格.这 是关于服装的一个深刻矛盾. 这 些追逐潮流的摩登女人中, 被王 安忆分成了两类, 一类是人云亦 云的, 另一类是有见解的. 那一点 见解 是不容易 的:有些女人仿佛天生是服装 方面的专家, 明白那么多款式、 颜色、 搭配, 她们将穿衣看作毕 生的事业. 比如王安忆小说 《长 恨歌》 中的王琦瑶,

4 0多岁了, 做衣服还要细致到每个针脚, 挑剔到每粒纽扣,计较每道褶 子,区分出千分之一毫颜色的 差别.做女人不该学王琦瑶. 王琦瑶是一个时代遗留的 美丽符号,但比之很多属于自 己时代的女人,她的审美价值 更高, 带着老上海的风情, 却又 不显得陈旧.比起她, 现代的时 髦女人就肤浅多了,为了潮流 而潜入潮流, 淹死了个性.更恐 怖的是,衣服的内在气质越来 越千篇一律,人们对它的尊重 也越来越不够―― ―尽管愿一掷 千金的人越来越多.人们要的 只是一张皮, 而不是骨. 衣饰也曾是古人身份等级 的象征.比如明代, 文武官员朝 服分别绣以飞禽走兽以示级 别,掌检察的风宪官衣 獬豸 , 就是时至今日还立在各级 法院门前象征法的威严的神 兽.其他各朝也有严格要求, 比 如唐代,三品以上的官员可以 穿紫衣, 而白乐天只能 江州司 马青衫湿 .在宋朝, 金鱼袋是 极大的荣誉, 非帝赐不可.这些 就是一门有意思的学问,比说 不出道理或强加道理的当代服 装要耐人寻味的多. 传统还包含了更多的温情.这是任现代所有品牌都........