PDF《大圆满前行系列三 普贤上师言教》

大圆满龙钦宁体前行引导文 普贤上师言教讲记五・寿命无常三 嘉维尼固尊者 讲授 华智仁波切 记录 益西彭措堪布 译讲 大圆满前行系列三?普贤上师言教 尚未定稿 请勿翻印 寿命无常原文

1 寿命无常讲记

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六、思维死缘不定而修无常

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七、思维猛利欲而修无常

49 四法印颂・诸行无常

197 目录嘉维尼固尊者讲授华智仁波切记录益西彭措堪布译文大圆满龙钦宁体前行引导文普贤上师言教讲记五寿命无常三原文1/248 普贤上师言教五・寿命无常原文大圆满龙钦宁体前行引导文普贤上师言教讲记五 寿命无常三 嘉维尼固尊者 讲授 华智仁波切 记录 益西彭措堪布 译文 丁

六、思维死缘不定而修无常 思维死缘不定而修无常.

我等瞻部洲人,自从生 后就注定死亡,然而死法、死缘、死时都不决定.对 谁来说都不决定是在何时死、何处死、如何死及以何 死,因为,在此世间活缘极少,死缘极多.如阿^黎 圣天所说: 死缘极众多,活缘极微少,此亦成死缘. 水、火、毒、极险处、野人、野兽等致死因缘极多,

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248 大圆满前行系列・普贤上师言教而存活因缘仅除少许外无有.计为活缘的诸衣食等也 有变成死缘的.也就是说,吃有毒食品,或者虽然无 毒,但认为马上能对身体有利后,所吃的食品也多有 变成毒素,或成为不合宜而作死缘的,这类也很多. 特别是现今时期,多数人肉食的贪欲大,因此依着任 随其意享用血肉之食后, 好像没有不得 玛敦 和 夏 振 病的.此外,还有由饮食和威仪失度,生肿瘤、 涎分、水肿等病而造成死亡,这类缘也不计其数.同样,由追求受用及名誉等而到达敌方的战场,或者走 到毒虫、猛兽出没之地,或者不观察率意渡河等,成 了致死因缘的也不计其数. 再者有种种死缘,诚然是不定时分而死.也就是 说,有些是在胎中死, 有些刚生就死,有些盛壮时死, 有些老衰而死,有些来不及医治调护而死,又有些久 病卧床,之后死眼看活人瘦骨嶙峋而死.还有些得了 洞投 那样的病,正在吃东西还没吃完,正说话还 没说完,正做事还没做完就死去,也多有此事.还有 些是自己杀掉自己而死的. 如是在数多死缘中生存力薄,如风中油灯一样住 着,所以说不定此时死就突然来临,连明天也难保不 生为头或口上长角的一个旁生. 是故, 对于死时不定、 生处不定当起深忍之心.

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248 普贤上师言教五・寿命无常原文丁

七、思维猛利欲而修无常 思维猛利欲而修无常者,一切时、一切分位中唯 修死想,而于一切行住卧三者中,口中都说、心中都 明现 此是此世间的最后威仪 ,如此而修.如果去 其他地方,则念会死在彼处或想不一定能回来,如果 走在道上或者在椅子上休息,也念 会死在这里吧 . 若在某处安住也念 会在此处死吧 .夜晚睡卧之时, 也念 今晚会死在睡卧之处 ,或念 明早不一定能 起床 .早晨起床之时,也念 今天白天会死在这里 吧 ,或想 今晚不一定能睡卧 .如是发自内心痛切 地唯修死想,而像昔日噶当派的诸格西睡卧之时,思念 明早能否举火不得而知 ,不覆盖余火,而且饭 碗也倒扣而放置等,及时及时地唯一修作心往念死上 转的欲乐,像这样修持. 仅仅修死尚不完足,临终得益者唯有圣法之故, 在恒时不离忆念正知的状况中,由了知一切轮回之事 皆为无常、无有坚实,需要劝自己行真实之法.也就 是,总的身心积聚无常故,于借用物莫执为我;