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而从方法论 上,也令人大大生疑. 达利怪诞而夸张的作 品,显然是经过精心策划的,并在后期形成 了令人厌倦的程式.达利曾前往伦敦拜见自 己的偶像弗洛依德, 弗氏确实是个老江湖, 对达利说出了这样的话: 我对你的什么有 兴趣呢? 是你的有意识,而不是无意识 . 对 于超现实主义来说,这真是莫大的嘲讽. 所以,争论艾吕雅是超现实主义诗人还 是达达派诗人在我看来是件挺无聊的事情. 诗人在给画家们划分流派时,远比给自己要 靠谱得多. 这有点像算命:给自己算总是不 准. 还是看名人八卦是正经. 读品 北野:文明的本质是残酷的 文/袁媛 磨砺了

30 年,北野才推出他的著作 《 文 明学概论》. 北野说: 这里介绍了一种全新的 概念体系和理论方法, 把人作为一个整体去 理解,人为什么这样思考? 为什么会创造这样 的文化和制度?人类为什么会有不同的文明? 作为社会学专家及社区问题专家, 北野 坚持认为,纷繁复杂的各种世界性问题,恰恰 是人类文明高度发达的结果. 而中国想要真 正步入现代文明, 最核心的问题是完成臣民 社会向公民社会的转型, 进而实现真正的民 主,而这一切最佳的实验途径便是社区建设. 问:这本书可以说倾注了你很大心血,文 明在你的心目中,到底是什么样? 北野: 我们都生活在一个特定的文明 中,我们对文明的看法变得越来越重要. 写 这样一本原创性的书与我的经历有关.我是

1960 年生人, 从小我们被教育成革命的接 班人,我们的使命是解放全人类 2/3 还生活 在水深火热之中的广大劳动人民.可改革开 放以后我发现,世界上最穷最需要解救的是 我们自己!我们这一代人所受到的教育和我 们的亲身经历是相反的. 我的工作经历同样让我产生很多思考.

1978 年我高中毕业后在北京饭店当服务员, 我在那里看到了一个完全不同的特权阶层的 生活. 我就想,党和国家教育我们这是资产阶 级的生活方式,是阶级敌人的生活. 但是为什 么生活在这里的人都这么高兴? 于是我开始 思考并问周围有学问的人,答案没人知道. 我 的一位好朋友曾经说, 他的爷爷就是因为有 钱被杀的,但是现在他又要努力成为有钱人! 我很希望能将这些矛盾解释明白. 在多年研究过程中,我发现,这些问题的 根本原因并不是任何个人的错误或者政党的 错误, 是我们民族作为一个整体的生存方式 造成的,而这种生存方式也就是 文明 . 问:世界上存在很多种文明和意识形态. 在你看来,这种矛盾是中国独有的问题,还是 全世界都面临的问题? 北野: 所有人类的文明都有一种基本的 内在逻辑,也是文明的内核:有问题尽量解决, 实在解决不了就相互残杀,然后重新开始. 特 别是中华民族的文明发展史, 有一种周期性 自毁的倾向. 在漫长的历史中,我们将这种文 明包裹上了宗教、哲学、艺术、思想等非常辉煌 的外衣,大家顶礼膜拜. 但是我们忽视了文明 的本质是非常残酷的, 因为文明的底限是人 道,是要养活生存其中的大多数人,当无法养 活这些人时,人们就开始相互残杀.其实,我们 看到的阿拉伯文明和西方文明的冲突, 就是 文明中人与人的相互残杀. 在冷兵器时代, 人们相互残杀之后,可 以重新开始,但当人类发展出原子弹、生化 武器的时候, 再按固有传统方式杀戮下去, 我们将会毁灭.这就是在今天的社会里每一 个人心中都有一种莫名的不安和恐惧的原 因所在. 文明需要进行重新思考和定位, 要让不 同文明下的学者根据统一的概念体系和理论 方法研究自己的文明. 这样,人类作为一个整 体研究共同的文明才有基础. 未来人类摸着 石头过河的时间不多了! 你要么明白,找到新 的出路,要么糊涂,把自己送进坟墓. 问:你在研究文明学的同时,主要精力却 放在社区建设, 这两个概念之间存在怎样的 逻辑关系? 北野: 社区是一个可大可小的概念,国 际社会其实也是一个社区.社区的核心理念 是公民,每一个生活在社区的人,都有自己 的私人利益和财产, 同时每一个人是平等 的,解决社区问题必须通过平等协商,大家 共同承担责任. 中国社会处在转型期,我们整个国家和 人民正在从臣民社会向公民社会转型.中国 一直以来的儒家思想和中央集权,造成人民 没有实质的参与公共事务的能力,没有管理 权和决策权, 造就了一种普遍的恶性循环: 这事对我有利我就同意, 对我不利我就翻 脸,出问题就找政府,解决不了就闹事. 从中国社会现状分析, 社会的中坚力量 基本都住在商品房社区里. 如果这些人在社 区里学会议事和自治, 也就等于学会了怎么 治理国家. 例如很多高档小区住着富豪,但是 他们甚至不知道自己在这个小区的权利是什 么,不知道如何参与社区事务,更不知道用什 么正当的途径维护自己在这个社区的权益. 温总理说过,任何一件小事乘以