PDF《为调解员服务： 调解学的系统与细节》

即使诉诸法律, 也要尽量用非法律的手段 解决. 时至今日, 无讼 的观念对人们的 影响仍十分巨大. 噬嗑卦的罪责刑相适应的思想 噬嗑卦讲述的是国家如何利用刑狱 来强化统治、 惩治犯罪的问题. 噬嗑卦的 《卦辞》 曰: 噬嗑, 亨, 利用狱. 噬为咬, 嗑 为合, 上下颚合拢则可咬碎东西, 象征着 可以铲除一切障碍物. 噬嗑卦以口中咬合 食物作为比喻, 阐明了适用刑罚的必要 性. 如果社会出现了犯罪行为, 就必须用 刑罚铲除那些不良分子, 并且刑狱不可以 缺失, 要利用刑狱来维护社会的秩序. 噬嗑卦的 《象传》 曰: 雷电噬嗑, 先 王以明罚敕法. 统治者要做到 明罚 , 就是事先将犯什么科, 定什么罪, 施以何 种刑罚作为法律规定下来, 当有人违犯 法律, 便有定例可循, 以避免执法者的随 意性. 敕法 即向大众公布法律, 令民众 心中明确何为犯罪, 使之有所畏惧, 尽可 能不犯法受刑. 统治者在施行刑罚时必 须慎重, 只有准确地适用刑罚, 定罪和处 罚均依照法律执行, 司法才能公正. 噬嗑卦六爻的爻辞专门讲用刑的问 题, 根据犯人罪行的轻重, 对其用刑应该 分别对待, 从 屦校灭趾 、 噬肤灭鼻 到 何校灭耳 , 分别对应了枷刑、 黥刑、 劓刑 直至重枷杀头的刑罚措施, 体现了轻罪轻 罚, 重罪重罚的法律思想. 到了近代, 该思 想逐步发展为罪责刑相适应的刑法原则, 一个人所犯罪与应当承担的刑事责任和 接受的刑事处罚应当相适应, 法院也应当 做到罚当其罪, 罪刑相称. 中孚卦和解卦的少杀、 慎杀思想 《易经》 中还体现了慎刑的思想. 中 孚卦的 《象传》 曰: 泽上有风, 中孚, 君子 以议狱缓死 . 中孚为卦名, 象征着诚信, 泽比喻为老百姓, 而风喻为德教, 所以 泽上有风 意为统治者要施德教于民. 为此, 《易经》 强调必须先施行德教, 刑罚 宜轻, 如果教化无效, 然后再杀之未晚. 孔子曰: 不教而杀谓之虐. 即事先不进 行教育, 犯了错就杀头, 这叫暴虐. 中孚卦应用到刑法上, 告诫统治者 应谨慎审理刑狱, 不要急于判处死刑. 司 法官员在判决之前应进行充分的推敲讨 论, 把案件中的一切可疑之处及定罪不 充分的东西都查出来;

判决死刑之后, 从 缓执行, 尽可能地在案件中找出可以免 死的因素, 以尽量减少冤狱和死刑, 司法 官员想为死刑犯寻求生路却无能为力, 那么, 死者和司法官员就都没有遗憾了, 这其实也体现了中孚卦的慎刑思想. 解卦的 《象传》 曰: 雷雨作, 解, 君 子以赦过宥罪. 君子从解卦的雷雨之 象悟出一个道理, 天地尚有解散而雷 鸣雨落的时候, 所以对有的过失犯罪 应免于处罚, 对一些罪犯应从轻发落. 《周礼》 专设赦宥之法, 有所谓三赦三 宥然后用刑之说. 明刑慎罚的思想对 中国传统法律思想产生了极大的影响, 贯穿了中国古代法律思想的始终. 豫卦和丰卦的时令用刑思想 豫卦的 《彖传》 曰: 天地以顺动, 故 日月不过, 而四时不忒. 圣人以顺动, 则 刑罚清而民服, 豫之时义大矣哉. 丰卦 的 《象传》 曰: 雷电皆至, 丰, 君子以折 狱致刑. 自然界的日月星辰、 昼夜交 替、 四时更替, 都是按照一定的顺序先 后出现的, 这才保证了自然界的正常运 转. 人类社会是自然界的产物, 法律的 实施也要依此而行. 《易经》 把自然界出 现的某些现象与刑罚联系在一起, 认为 它与司法活动密切相关. 中国自古以来有一个很特别的传 统, 处决罪犯要在秋后. 因为自然界的 规律是春生夏长、 秋灭冬藏, 皇帝登基 或改元一般选在春夏之季, 并仿效上 天的好生之德, 大赦天下. 古人认为春 夏为万物滋生的季节, 秋冬是肃杀蛰 藏的季节. 因此, 人的行为也应顺于四 时, 与天道相应, 所以刑杀只能在秋冬 时进行, 可见秋冬行刑的制度在 《易经》 中已经有了雏形. 到了汉代, 董仲 舒从 天人感应 的思想出发确立了 赏以春夏, 刑以秋冬 的刑罚时令制 度. 到了隋朝, 隋文帝有一次在盛夏六 月杀人, 大理寺少卿进行劝谏, 但隋文 帝执意不听, 当时就有人感叹, 恐怕隋 朝的国祚不久了. 唐宋时法律明确规 定 立春后不决死刑 , 秋冬行刑 这一制度在以后各朝代基本沿袭了下来, 直到清末修律时才被废除. (作者单位: 江苏省南京市中级人 民法院) 世异则事异, 事异则备变, 法与时转 则治, 治与世宜则有功. 当前, 我国正处 于经济社会发展的重要战略机遇期和社 会矛盾凸显期, 纠纷呈井喷式上涨, 诉讼 服务长期处于满负荷运行状态, 构建全 民共建共享的多元化纠纷解决机制, 以 调解作为推进社会矛盾化解、 促进社会 治理创新的重要抓手势在必行. 日前, 在 江西南昌召开的全国高级法院院长座谈 会再次把会议议题聚焦于多元化纠纷解 决机制和人民法院诉讼服务中心建设, 但是由于前期对调解学理论研究与调解 员系统培训的疏忽, 调解人才的培养尚 远远不能满足司法实践的需求. 此情此 境之下, 《如何当好调解员》 系列丛书作 为我国大陆地区第一套系统围绕调解员 培训介绍调解学理论和调解技巧的丛 书, 殊值一读. 古为今用, 洋为中用: 构建调 解学系统 构建调解学系统的努力在 《如何当 好调解员》 系列丛书中可以用一句话概 括: 通古今, 拾沧海遗珠;