PDF《中华民族是一个》

一方面又打算住到九夷去,说: 君子 居之,何陋之有! 为的是想把边民的文化提高起来.在商朝,西边的周国本是夷人(或是羌的 一部) ,但等到他们克商之后,承受了商朝文化而更把它发扬光大,于是不但周朝成了文化的正 统,连商王的后裔孔子也要说, 周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周 了.他并不想说 你们是 周民族,我们是商民族,我们应当记着周公东征的旧恨 ;

他却爱慕周公到极度,常常梦见周公, 以至于把不梦见周公当作自己精神衰老的表现. 墨子也说: 圣人能以天下为一家, 中国为一人. 后来 《礼运》 的作者也把这话抄了进去. 试想这都是何等的气度, 那里存着丝毫窄隘的种族观念! 孔墨的态度即是中国人一般的态度.春秋时许多蛮夷到了战国都不见了,难道他们都绝种了 吗?不, 他们因为文化的提高, 已与中原诸国合为一体了, 再没有种族问题了. 到了秦始皇统一, 中华民族是一个 的意识就生根发芽了.从此以后,政权的分合固有,但在秦汉的版图里的人 民大家是中国人了.举一个例罢.我姓顾,是江南的旧族,想来总没有人不承认我是中国人或汉 人的了;

但我家在周秦时还是断发文身的百越之一,那时住在闽浙的海边,不与中国通,实在算 不得中国人.自从我们的祖先东瓯王心向汉朝,请求汉武帝把他的人民迁到江淮之间,其子期视 受封为顾余侯,他的子孙姓了顾,于是东汉有顾综,三国有顾雍,我们再不能说我们是越民族而 不是中华民族的一员了. 晋朝五胡乱华, 虽说大混乱了多少年, 但中华民族却因此而扩大了一次, 现在姓慕的和姓容的便是当时慕容氏之裔,姓连的便是当时赫连氏之裔,至于姓刘的,姓石的, 姓姚的,姓苻的,更分不清是汉还是胡了.宋朝时辽、金、元和西夏迭来侵夺,然而到了后来仍 然忘记了种族的仇恨,彼此是一家人了;

元灭了金,把金人都称为汉人了, 《辽史》 、 《金史》和 《元史》都成了我们的正统的历史书了.为什么会这样?就因为我们从来没有种族的成见,只要 能在中国疆域之内受一个政府的统治,就会彼此承认都是同等一体的人民. 中华民族是一个 , 这话固然到了现在才说出口来,但默默地实行却已有了二千数百年的历史了. 中华民族不组织在血统上, 上面已说明. 现在我再进一步, 说中华民族也不建立在同文化上. 上面说过孔子不愿意被发左衽,似乎他老人家嫌弃夷狄的文化;

其实不然,他只是希望人们过着 较好的生活,并不是要人们非过某一种生活不可.现在汉人的文化,大家说来,似乎还是承接商 周的文化,其实也不对,它早因各种各族的混合而渐渐舍短取长成为一种混合的文化了.试举一 些例子给大家看.商周时的音乐,最重要的是钟、磬、琴、瑟,其次是鼗、鼓、笙、萧、恰、 埙、篪之类.但到了后来,这些东西只能在极严重的祭仪中看见和听到,且而听了之后也毫不会 感觉到兴趣.除了笙箫和鼓之外,其他的乐器在民间是早淘汰了.现在民间的主要乐器是胡琴、 琵琶和羌笛, 这分明是从胡人和羌人那边接收过来的. 再说, 我们坐的是椅子, 北方人睡的是炕, 椅子原称胡床,也是从匈奴方面传进来的,炕则是辽金人带进来的.我们骑的是马,不消说得, 自从赵武灵王胡服骑射之后始有单人匹马,以前都是用马拉车的.古人上衣下裳,裳就是裙子, 无论男女裹着一条裙子就算了.没有穿裤子的,裤子之起也是为的骑马的方便,可见裤子即是胡 服的一种.现在人家死了人,就向纸扎铺里定做许多纸制的房屋和用具,在空地上焚化给死者收 用,然而我们知道从唐朝以前都是用实在的东西或泥制的东西埋葬在坟墓里,纸制冥器乃是辽国 的风俗传播进来的.我们现在穿的衣服,男人长袍马褂,女人旗袍,大家一定记得,这是满清的 制度,而且旗袍还是清帝退位之后大家开始穿起来的.中国古代的女子装饰容貌只有涂一种膏, 至于涂脂抹粉也是学的匈奴女子的风尚,所以匈奴人在失败之后会唱着 失我胭脂山,使我妇女 无颜色 的歌.像这一类的事情不知有多少,细细考究起来可以写成一部书.我们敢确定地说: 汉人的生活方式所取于非汉人的一定比较汉人原有的多得多. 汉人为什么肯接受非汉人的文化而 且用得这样的自然,那就为了他们没有种族的成见,他们不嫌弃异种的人们,也不嫌弃异种的文 化,他们觉得那一种生活比旧有的舒服时就会把旧有的丢了而采取新进来的了.所以现有的汉人 的文化是和非汉的人共同使用的,这不能称为汉人的文化,而只能称为 中华民族的文化 . 岂但汉人文化不能称为汉人文化,就是这 汉人 二字也可以断然说它不通.从前因为我们