PDF《作者简介》

第一章 绪论1

第一节 研究课题慎到如何成为道法之转关・・・・・・

1

一、道、法关系之厘清对於思想史研究的意义

1

二、慎到在道、法关系研究上之代表性

3

第二节 研究方法针对材料限制而采取的特 殊进路・5

一、 〈天下〉篇与《慎子》所呈现的性格矛盾・・・・

6

二、 《慎子》书不应立为慎到思想的标准

8

三、研究慎到应以〈天下篇〉为主, 《慎子》 为辅・13

四、慎到与田骈不必强加区分

15

第二章 慎到面对的哲学问题・21

第一节 慎到生平

22

第二节 哲学问题万物不齐・26

一、理论还原「齐万物」与「平治争乱」 的意向

26

二、时代困境战国社会的价值混乱

31

三、哲学视野稷下学士的现实倾向

37

第三章 慎到的道家性格・43

第一节 齐万物以为首・43

一、 「齐万物以为首」的「首」是「首务」・・・・・・

43

二、 「齐物」在庄子是「消弭价值对立」的意 义・45

三、慎到「齐万物」也是由「物论」来著手・・・・

47

第二节 弃知去己

50

一、平齐物论的三种方式・51

二、道家反对心知在「分别价值」一面的作用

52

三、慎到的「弃知」是以「去己」来达成 ・・・・・・・

53

四、庄子是以「不知」来「丧我」56

五、弃知去己会导致「无用贤圣」58

第三节 缘不得已

61

一、 「缘不得已」的「缘」是被动地受牵引・・・・・・

61

二、 「不得已」是指必然之「理」62

三、 「理」不是「知」的对象・64 目次道法合流的慎到思想 -目2-

四、慎到的「道」就是「理」66

五、 「道」由价值内容到形式意义之转化

67

第四节 本章小结

70

第四章 道家性格与法家型态间的差异・75

第一节 「齐万物」与「齐天下之动」75

一、 「齐万物」仍为贯串《慎子》书之根本意 向・75

二、形上的「道」落实为具体的「法」77

三、 「全大体」与「立公去私」之落差・81

第二节 「弃知去己」与「一人心」84

一、 「弃知去己」与「一人心」在主体境界上 的对立

84

二、自为的人情是至公之法的现实基础

88

三、 「无用贤圣」与「不待禹之智」态度并不 相同・92

第三节 「缘不得已」与「ㄒ惺95

一、势之意义在「缘不得已」与「ㄒ惺 间的冲突

95

二、慎到言势必及於法

97

三、 《慎子》之势并非「自然」 ,而是「必然」

99

第四节 本章小结

102

第五章 结论107

第一节 面对〈天下〉篇与《慎子》的理论差距・・

107

一、理论间的距离蕴涵了什麽问题?107

二、如何判断此理论差距?108

第二节 道法的结合如何可能?111

一、 「由道入法」的关键因素机械化之天 道观・112

二、机械化天道观之现实基础自为的人 性观・113

三、慎到结合道法时所产生的理论冲突

114

第三节 结语116 参考资料・119