PDF《青未了》

2012.

7.30 星期一 B06-B08 青未了 编辑:王慧 美编:牛长婧 苗得雨 当今电灯已普照农村, 人们 对黑夜已经没黑夜的感觉, 对能 照亮的那个月亮, 不再在意了, 和月亮有关的谚语, 也没大有人 说了. 如出月亮的时间, 大二小 三, 月出一竿 、 初八二十三, 出 落半夜天 、 十七十八坐着守, 月出街上无人走 等. 电视里头 天天有天气预报, 和天气有关的 谚语, 没人说了, 什么 春刮东南 夏刮北, 秋刮西南不到黑 、 东 南风是调雨台, 西北风是开天 锁 、 秋雨不盖天 、 南风不过 晌, 过晌听 风响 、 日落北风死, 不死刮三日 等等. 问问年 轻人, 他们知道这些知识吗? 我和老伴的对话中, 总有谚 语. 有时来个人, 吃饭吃晚了, 老 伴说: 大家人家的饭, 吃到那 狗晒蛋! 读报见哪个贪官不要 老婆了, 撇下孩子遭罪, 老伴就 说: 怪不得老辈人说, '

宁跟要 饭的妈, 不跟当官的大'

! 姑娘 有时回来, 做饭复杂些, 常吃饭 不及时, 我就说: 真是 '

龙多了 主旱, 人多了主乱, 老婆多了晚 了饭'

啊! 小孙子要钱买什么, 我说: 问奶奶要, 奶奶是 '

财政 部长'

, '

男人是搂钱筢, 女人是 盛钱匣'

嘛! 有一年我吃水果中毒, 连 拉稀三天, 一乡友来电话说: '

好汉不撑三泡稀'

, 你都三天 了, 吃大蒜拌烂面条! 一吃, 管 用了. 有个乡友出书要帮他写 书名, 我说: 你告诉书名、 写了 怎么寄, 就行了, 小事不用复杂 化, 我这里是 '

河里无鱼市上 看'

! 乡友还是开车来了, 说: 已经到济南了, 大约

10 点到你 家! 我放下电话, 不到半小时, 人竟敲门了, 想不到这么好 找! 我说: 你真是 '

鸡叫等不 得天明'

! 乡友说: 主要想拉 拉家乡呱! 果然拉了不少, 让 我得知了不少信息. 他还纠正 我的谚语: 现在河里无鱼, 市 上看也不容易了, 有点, 都是养 殖的…… 生活中, 有些东西没有了, 有关的谚语也没人说了. 如 自 己的筢子上柴火 、 灯里没油着 捻子, 老婆没钱骂汉子 , 现在谁 还知道搂草的筢子是个什么样 的物件? 油灯里那个捻子又是个 什么东西? 但现实中许多还存在 的, 说给一些年轻人听, 我发现 他们还是愿意听, 并愿意琢磨. 我有一次与搞写作的老大长水 说: '

三军易得, 一将难求'

、 '

一 将无能, 累死三军'

! 长水说: 还真是这样的情况, 我在部队 里深有体会! 一个好指挥员, 太 重要了! 姑娘和老伴讨论女的找 对象的年龄, 老伴说: 男的还 是稍大点好, 人家说 '

宁跟老 白毛,不跟小鳖羔'

!年龄大点, 成熟, 知道疼人, 也不容易 变, 容易变的都是 '

小鳖羔'

! 老二平原与老伴说到当今提 倡孝, 老伴说: 过去说, '

赋上 钱粮不怕官,孝敬父母不怕天'

, 以往那不孝的, 阴天下雨 打雷都害怕! 我家每天吃白菜, 孩子们就 重复我说过的话: '

百菜不如白 菜, 诸肉不如猪肉'

! 还有些我 说过的, 他们也都记着了, 如 吃 饭望饱, 喝酒望醉 、 一不如 四指近 、 不怕一万, 就怕万 一 、 不怕贼偷, 就怕贼惦记 、 日落走十里 , 老伴说的 打小 不成驴, 到老是驴驹子 、 一物 降一物, 马尾穿豆腐 、 穷人吃 顿包, 三天不离勾担梢;

穷人吃 顿面, 三天不离井缸沿 …… 有年轻诗友在电话中说: 谚语也有辩证法, 俗语说的 '

一面皮鼓两面敲, 一件事情 两头瞧'

, 如 '

远亲不如近邻, 近邻不如对门'

, '

远了香, 近 了殃, 对门不搭腔'

, 都是讲人 之间的利害关系, 靠得近, 有 事能帮上忙, 久了又容易发生 矛盾, 就是说, 什么事都不能 看绝对了. 还如 '

大高个, 门前 站, 不干活, 也好看'

, 是说女 的长得高是一美, 不是提倡女 的不劳动! 近读王安忆 《空间在时间里 流淌》 一书, 里面有几处说到谚 语, 作者在一个村庄住时, 还研 究那里的语言特点, 发现 不要 脸 比 羞耻 厉害. 王安忆

1954 年生, 比我家老大长水小一岁. 近看电视剧 《知青》 , 里面谚语更 多, 如 牙疼不是病, 痛起来要了 命 、 大人不见小人怪 、 临阵 擦枪, 不快也光 , 还有 树皮为 心 ―― ― 一个小伙子刚到北大 荒, 扒了一大捆桦树皮, 排长说: 那些桦树要毁了, 要知道 '

树皮 为心'

! 里面演赵团长的杨立新, 在 《人艺 集体宿舍 时代》 一文中, 专有 救场如救火 一题. 二十年前, 曾听到一条和自 己有关的谚语: 八十不稀奇, 七 十一大批, 六十小弟弟 , 近又听 到这谚语变化了的版本: 九十 不稀奇, 八十小弟弟, 七十一大 批, 六十算老几! 二十年都是 小弟弟 , 好啊, 不老了! 我说: 在 '

六十算老几'

后面, 再加一 句 '

五十奶腥气'

! 徐勤玲 我的家与一所大学相邻, 闲暇时间我经常去大学的操场 锻炼身体. 操场不大, 而且很简 陋, 但是跑道还算平整. 操场中 间是泥土地, 春夏之际青草茂 盛, 鸟雀集飞. 操场常年开放, 出入非常方便, 虽然简陋, 但是 春夏能嗅闻草木的清香, 夜晚 能沐清风赏明月, 在运动中享 受自然的趣味. 也许是由于这 种种好处, 操场里经常可见到 本校的学生、 教师及家人、 附近 的居民等在运动健身. 可是, 自从前段时间操场 改建成塑胶跑道以后, 情况就 发生了改变. 虽然操场的面貌 焕然一新了, 但每次去操场, 总是看到铁栅门紧锁. 门边挂 了一个牌子, 上面详细罗列着 操场使用规定, 大致是要想进 入操场, 外来人员要交费, 本 校老师及家属要办出入证, 而 且操场限时开放, 学生上体育 课任课教师要提前预约等等. 这样繁琐的规定, 无疑是人为 设置了重重关卡, 使进入操场 的难度大大增加了, 于是操场 绝大部分时间是锁闭的. 从操 场外的铁栅栏向里望去, 空荡 荡的不见一个人影, 如一座修 葺一新的、 孤零零的监狱. 这些情形触发了我的思 考: 为什么同一个操场, 前后的 变化会这么大呢? 操场简陋时, 可自由出入;

修整一新以后, 人 们却难以利用它了. 那么校方 修整操场的目的是什么? 难道 操场本身不是为了人们运动健 体而存在吗? 这虽然看似是一 桩小事, 但它折射出一种价值 观: 把物质放在首位, 而忽视人 的存在, 由此导致一种封闭狭 隘的心态. 我深深地感到忧虑: 如果大学以这样的心态办学, 怎么会有学术的创新和进步 呢? 怎能培养出学问高深、 胸怀 天下的学生呢? 德国的洪堡 大学是一所 世界著名的大学, 由德国教育 大臣洪堡在19世纪早期创立, 被誉为 现代教育之母 . 它的 教师队伍云集了许多著名学 者和大师, 培养了大批优秀人 才. 哲学家黑格尔、 叔本华, 物理学家爱因斯坦等曾在此任 教, 马克思、 恩格斯、 海涅等人 都曾在洪堡大学学习. 洪堡大 学成功的秘诀是什么? 从近日 读到的杨佩昌先生的文章中, 我似乎有所了悟. 杨佩昌曾陪 同一位学者访问洪堡大学, 学 者向校方提出几个问题, 校方 的回答值得我们深思.学者问:你们大学没有围墙和门卫,万一闲杂人员进来怎么办?如果非本校学生进来蹭课, 占用本校教学资源怎么办? 洪堡大学校方回答: 我们不理 解什么是闲杂人员, 任何人都 有权来大学参观、 访问、 听课, 因为他们是纳税人. 学者又问: 外国人并不在德国纳税, 也可 以来听课吗? 校方回答: 当然可 以, 我们欢迎各种形式的交流 和访问. 从简短的对话中, 我们 看到了洪堡大学开放、 包容的 心胸和对每一个人的价值的承 认和尊重. 创建一所一流的大 学需要很多条件, 但是尊重每 个人的价值, 保持开放、 包容的 心态是最基本的条件. 以开放、 包容的心态办教 育、 重视每一个人的存在和价 值, 在我国的传统文化中源远 流长. 早在两千多年前, 儒学 的创始人孔子在 性相近、 习 相远 的人性论基础上, 提出 有教无类 的教育理念, 主张 不分贵贱贫富和种族, 人人都 可以入学受教育. 他广泛地吸 收学生, 以致门下弟子三千, 贤者七十二人, 儒学也成为当 时影响最大的学派之一. 孟子 发扬了孔子的学说,他提出 性善论 , 认为人生来有四个 善端: 恻隐之心, 仁之端也;

羞恶之心, 义之端也;

辞让之 心, 礼之端也;

是非之心, 智之 端也. 只要人接受教育, 努力 扩充这固有的善端, 则 人皆 可以为尧舜 . 孟子把人的主 体价值提高到了至高无上的 地位, 并以 往者不追, 来者不 拒 的开放心态设科讲学. 儒家学说之所以深刻影响了中 国文化, 与其海纳百川的博大 胸怀和对人的高度重视是密 不可分的. 开放........