PDF《本周金句》

本周金句 我们既有这许多的见证人, 如同云彩围 着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠 累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头 的路程.

来12:1 北京基督教会海淀堂2018 年9月16 日第37 期 (总 1088) 地址:海淀区彩和坊路

9 号基督教堂 邮编:100080

电话:62572391 E-mail:[email protected] 基本信仰 主祷文(太6:9-13) 我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣.愿你的国降临.愿你的 旨意行在地上,如同行在天上.我们日用的饮食,今日赐给我们.免 我们的债,如同我们免了人的债.不叫我们遇见试探,救我们脱离凶 恶.因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远.阿们. 使徒信经 我信上帝,全能的父,创造天地的主;

我信我主耶稣基督,上帝 独生的子;

因圣灵感孕,由童贞女马利亚所生;

在本丢彼拉多手下受 难,被钉于十字架,受死,埋葬;

降在阴间,第三天从死人中复活;

升天,坐在全能父上帝的右边;

将来必从那里降临,审判活人死人. 我信圣灵;

我信圣而公之教会;

我信圣徒相通;

我信罪得赦免;

我信 身体复活;

我信永生.阿们. 报告事项(第7页) 灵修格言 亲爱的读者,你没看见吗?神挪去你的安慰,你的利益,为要叫你长得更美丽.神训练他的精兵,不能在柔软 的床上训练,他必须领他们出去,强迫他们行军,强迫他们服役;

使他们涉河、游江、攀山、负荷.这样才能把他 们练成精兵――并不是给他们穿上精致的军服,叫他们在营门前高视阔步;

也不是叫他们在公园里闲荡逍遥.神知 道精兵是在战争中造成的,不是在平安中造成的.他们必须饱尝火药气味,饱经枪林弹雨.信徒啊,你的神要把你 造成一个精兵,你愿不愿意呢?他把你投在战争的火焰中,你岂不该穿上他给你的全副军装来运用他的得胜吗? ――司布真(C.H. Spurgeon) ――司密斯 堂次 内容 第

一、五堂 (7:00-8:00) (14:00-15:00) 第

二、三堂 (8:30-9:30) (10:00-11:00) 主礼人王教 传道 田宇萌 姊妹 证道人贺永花 牧师 边文爱 牧师 题目众人听见这话,觉得扎心有这许多的见证人,如同云彩围着我们 证道经文 徒2:22-47 来12:1-3 宣召经文 诗100 诗117 启应经文 诗84 诗98 诗歌145,392,243 285,392,327 真光网页:http://www.hdchurch.org

2 我们今天一起来交通希伯来书

11 章1-3 节经文. 希伯来书是一卷特别的书, 在新约圣经当中占很重的分 量.希伯来书当中有三处比较特别的经文:第7章是篇 幅最长的一章,讲述麦基洗德,让犹太人的基督徒明白 救恩的一个体系;

第9章是提到许愿最多的一章经文;

再就是我们今天要交通的经文,希伯来书

11 章,是提 到信心伟人最多的经文. 希伯来书作者藉着这一章经文, 提到了无数的信心 伟人,他的目的是要刚强当时基督徒的信心,看到这些 伟人就像看到了一盏盏明灯, 在黑暗当中能够重新振作 起软弱的信心,再一次地走这一条永生的道路.当我们 今天谈这个主题――信心的时候,我们就要思考一下, 平时所提到的信心, 和我们今天分享看到的信心有什么 不同.

一、信心伟人们的信心 首先,我们要引用圣经当中最熟悉的一个人物,他 就是亚伯拉罕,圣经中说亚伯拉罕是信心之父(参罗 4:11-12),这样称呼并不为过,他确实在信心方面为 我们历世历代的基督徒留下了美好的榜样. 希伯来书有这样一段对亚伯拉罕信心的描述: 亚 伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得 为业的地方去,出去的时候,还不知往哪里去.他因着 信,就在所应许之地作客,好像在异地居住帐篷,与那 同蒙一个应许的以撒、雅各一样.因为他等候那座有根 基的城,就是神所经营、所建造的. (来11:8-10) 创世记

12 章1-4 节记载:亚伯拉罕蒙神的呼召,离开 了迦勒底的吾珥, 往神所指示的地方去, 按着神的教导, 就出去了.亚伯拉罕之前还有以诺、挪亚等古时代的信 心伟人. 希伯来书作者说: 这些人都是存着信心死的, 并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又 承认自己在世上是客旅,是寄居的. (来11:13)表 明自己要找一个家乡,他们羡慕一个更美的家乡. 这些信心伟人都具备一个共同的条件, 就是他们将 自己的生活和所从事的工作与神的应许紧密地结合在 一起,这就是和我们今天所谈到的信心不一样的地方. 我们所谈到的信心是围绕我们自己的, 伟人们的信心是 和将来神的应许紧密结合在一起的, 所以他们被称为信 心的伟人.这些信心的伟人也都有一个共同的盼望,就 是他们盼望一个更美的家乡, 他们视自己在这个世界上 为客旅和寄居者.他们虽然存着信心在这个世界上生 活,但是他们在向往一个更美的家乡,就是神所建造所 经营的.当他们在盼望这个更美家乡的时候,神所赐给 他们的,给他们所预备的是一座城和一个国度.他们在 几千年之前以信心就已经看到我们今天所相信所接受 的耶稣基督,我们今天盼望得到永生的生命,成为神的 孩子, 领受耶稣基督的宝血, 他便洁净我们所有的罪恶. 寄居者 在圣经原文当中就有三种解释.第一种 意思指陌生人,可以理解为难民.希伯来的意思就是从 大河那边过来的人,这是一个贬称,更是受人憎恶怀疑 和侮辱的一个不光彩的名字. 第二种意思指客人,虽然比奴隶地位高一些,但是 他们仍然是外人, 除非他们去纳税才可以称为社团当中 的一分子.我们可以透过马太福音

17 章24-27 节的经 文来理解客人这个含义: 到了迦百农,有收丁税的人 来见彼得说:'

你们的先生不纳丁税吗?'

彼得说: '

纳.'

他进了屋子,耶稣先向他说:'

西门,你的意 思如何?世上的君王向谁征收关税、 丁税?是向自己的 儿子呢,是向外人呢?'

彼得说:'

是向外人.'

耶稣 说: '

既然如此, 儿子就可以免税了. 但恐怕触犯他们, 你且往海边去钓鱼, 把钓上来的鱼拿起来, 开了它的口, 必得一块钱,可以拿去给他们,作你我的税银.'

从 这段经文可以看出耶稣到了那里就是客人, 客人就不能 融入这个社会团体,交了税,可以算是这个社会团体的 一份子,但是仍旧很难融入在他们的生活当中. 寄居者 的第三个意思,无非是不受欢迎的一些 人.亚伯拉罕在迦南生活的时候,那些信心伟人在地上 生活的时候,虽然过着客旅和寄居的生活,但是他们一 生的生活过得都非常地有意义,他们凭着信心在生活. 特土良曾经说过一句话―― 一个基督徒在地上只是一 个朝圣的客旅 .我们中间很多基督徒愿意到耶路撒冷 去追随耶稣的脚踪,其实这个一去一来的过程,这就是 朝圣的生活.但是特土良说了后半句―― 这是他在天 上的尊严 .希伯来的作者一直在鼓励,无论顺逆,我 们基督徒在地上是暂时的.摩西也说过, 我们一生的 年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;

但其中所矜夸的 不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去. (诗90:10)雅各描述过: 你们的生命是什么呢?你们原 来是一片云雾,出现少时就不见了. (雅4:14)但 这不是他们厌烦地上的生活,而是他们有更美的盼望, 有更美的追求,所以他们的生活是非常充实的,这就是 带给我们一个信息.圣经当中不是让我们厌烦这个世 界,因为这个世界是恶的,就在地上得过且过.一个真 正有信心的基督徒无论是生活还是工作, 都打理得井然 有序.但他的内心当中,又存着一种无限的盼望.保罗 说得非常好, 无论做什么事, 像是服侍神不是服侍人 (参弗6:5-7).有信心的人,每天的生活,都是在过在地 如在天........