PDF《箴言（上）目录》

而意思明确、短小精悍的箴言则很容易懂也很容易记.大卫的灵修和所罗门的教训都用箴言 形式,这种表达方式很适合传讲圣洁的事,祷告和讲道都是这样.3. 是很有用的教学法,很能达 到既定的目的.Mashal 这个字,在这里就是箴言的意思,其字根的意思是支配或管辖,因为充满 智慧的重要短句给后人带来很大的能力和影响;

用箴言教导人能抓住听众的心.我们很容易发现 这个世界是如何受箴言管辖.古人有句俗语说(撒母耳记上 24:13),或(像我们常说)俗话说, 这些都在大多数人心中形成他们的观念,主宰他们的决定.古人的大量智慧就是通过谚语传给后 代的;

有人认为能从一个民族的谚语形式来判断这个民族的脾性和特点.平时对话中的箴言就像 是哲学中的成语,法律中的格言,数学中的定律,没有人会争辩,只会大家抢着要把箴言弄到自 己这边来.但是也有许多叫人败坏的俗语,只会败坏人的思想,刚硬人的心去犯罪.魔鬼有他的 俗语,世界和属世的事有它们的俗语,那是对神和信仰的抱怨(譬如以西结书 12:22;

18:2);

神也有他的俗语,为的是保护我们免受那些坏俗语的毒害.神的俗语充满智慧和良善,要叫我们 也获得智慧和良善.所罗门的这些箴言不仅仅是古人智慧言语的集成(有人这么认为),也是神 的灵透过所罗门写下来的.最前面的那句箴言(1:7)与神最早对人说的话相同(约伯记 28:28, 敬畏主就是智慧);

所以虽然所罗门很伟大,一提起他的作品就立刻提到他的名字,但是,看哪! 在这里有一人比所罗门更大(路加福音 11:31).是神藉着所罗门在这里向我们说话:我是说, 这是向我们说话,因为这些箴言都是为教训我们写的(罗马书 15:4),当所罗门对他儿子说话 的时候,他的劝勉都像是劝你们如同劝儿子(希伯来书 12:5).在我们灵修中没有哪本书比大 卫的诗篇更有用,照样在我们日常交谈中没有哪本书比所罗门的箴言更管用.大卫称神的诫命为 极其宽广(诗篇 119:96),所罗门的箴言也是极其宽广,短短的句子包含完整的属神的伦理、 政治和经济,揭露一切的恶,传扬一切的美德,制定法则要我们在一切关系和条件下以及待人处 事时管好自己.博学的赫尔主教从所罗门的箴言和传道书中总结出一套哲学道德体系.这卷书的 前面九章可看作是引言,用以勉励世人毫无拦阻地学习并应用智慧的法则.接下来就是所罗门箴 言的第一卷(第10-24 章),后面是第二卷(第25-29 章),再后面是亚古珥的预言(第30 章), 最后是利慕伊勒的言语(第31 章).这些章节的内容是一致的,都是要引导我们正确处理人际关 系,以致最终我们能看见主的救赎.对这些法则的最好注释就是遵行这些法则. 箴言

第一章 简介 读过大卫诗篇的人,尤其是读到快结束的地方,可能会以为信仰就是癫狂,除了狂喜别无它物. 毫无疑问,信仰确有狂喜的成分,假如天堂就在地上,我们自然就狂喜不已.但是,我们还在地 上,不能完全沉浸在狂喜之中.我们还在世上生活,还要待人处事,所以这卷书要我们学会如何 在世界上行出我们的信仰.这是很理智的事,对管理人生很有用处,能使我们慎重虔诚,在人前 脸面发光,在交往中显出明智、诚实、有益处,同时内心仍保持对神的圣洁虔诚的火热.在这一 章我们看到,I. 全书的标题,表明书的内容和目的,第1-6 节.II. 推荐书中的第一原则叫我们认 真思想,第7-8 节.III. 劝诫不要与恶人交往,10-19 节.IV. 就智慧问题与世人谈诚信而生动的道 理,以及因为不听这些道理而走向灭亡的人,第20-33 节. 第1-6 节:箴言的目的