PDF《箴言（上）目录》

这知识使我们凡事处理得当,在信仰上把神的事归 于神,并按照我们在关系、职能、契约或其他事上的责任,把人的事归于人.注意,唯有一贯凭 良心做事的人才是最有智慧的人.圣经的目的就是把智慧教导给我们.有人把这几项加以区别, 仁义表现在对神的责任,公平表现在对人的责任,正直(就是诚信)则表现在对神对人两方面的 责任. III. 领受这些谚语的人,第4节.这是写给所有的人,特别是,1. 写给愚人,好使他们灵明.这些 训诲简单易懂,最平凡的人也能看懂,行路的人虽愚昧,也不致失迷(以赛亚 35:8);

能意识 到自己无知、有受教之需且渴望训诲的人最能从中得益处;

而在光和能力之中领受训诲的人,虽 然是愚人,也能成为灵明,能聪慧地明白如何规避犯罪,如何尽自己的责任,如何躲避恶者的引 诱.驯良像鸽子的人若遵从所罗门的警示,就会灵巧像蛇;

在过犯中愚昧的人若开始用神的话管 理自己,就会变得聪慧.2. 写给年轻人,使他们有知识和谋略.青年时期是学知识的时候,接受 训诲,大受影响,且能记住所领受的;

所以在这阶段好好调教他们的思想,日后必大有好处.而 所罗门的箴言就最适合他们.青年人往往鲁莽任性,不替别人着想;

人生在世好像野驴的驹子 (约伯记 11:12),所以要用这卷书里的法则控制和管理他们.年轻人若是照着所罗门箴言的话 去走他们的路,就会得到古人的知识和谋略.所罗门写这卷书的时候心中想着后代,盼望藉着这 卷书能以大量的智慧和美德教导新生一代的思想. IV. 这些谚语的用途,第5,6 节.年轻愚蒙的人能藉着这些谚语变得聪明,不会被排除在所罗门 学校之外,像被排除在柏拉图学校之外那样.只有这点用吗?不止这些;

这不光是给婴孩的奶, 也是给成年人的干粮.这卷书不光叫愚昧的变聪明,叫坏的变好,也叫聪明的变更聪明,叫好的 变更好;

就算愚蒙年轻之人有可能轻视这些训诲,对他们不起作用,但是智慧人要听见.智慧要 被智慧之子证明,而不是被市井之辈证明.注意,智慧人也要听,不能以为自己够聪明不必学. 智慧人知道自己的弱点(我只知道一件事那就是我什么都不知道),所以智慧人勇于进取,要增 长学问,要知道得更多更好,更清楚分明,并且知道如何应用智慧.只要还活着,我们就要努力 增长有用的知识.有一位伟大的拉比曾说,倘若我们的知识不增长,那就是浪费;

而要增长知识 就必须研习圣经,因为圣经叫属神的人得以完全(提摩太后书 3:17).智慧人增长知识,不仅 马太亨利完整圣经注释―箴言 第4页对自己有益处,也对别人有益处,1. 作为谋士.聪明人通过比较和观察明白这些智慧的谚语,就 能得着智谋;

他能判断事物的轻重缓急,能像贤士提供咨询,能受托管理公共事务,能坐掌舵之 位.注意,勤奋出荣誉;

蒙神赐福有了智慧,就当研究如何根据自己的能力善用智慧.做君王的 谋士固然显出尊贵,但做穷人的谋士则显出爱心,就像约伯所做的那样(约伯记 29:15):我为 瞎子的眼.2. 作为解释之人(第6节):明白箴言.所罗门自己以解释谜语解决难题而出名,古 时的东方诸王非常欣赏这一点,目睹他从容回答示巴女王考问他的问题.在这里他要叫读者得到 这天资,且为了最好的目的使用出来. 他们要明白箴言,并且解释出来(译者注:解释一词在 和合本译为譬喻);