PDF《到“颂德”》

由 讽上 到 颂德

01 234 (中国社会科学院 文学研究所,北京 ) [收稿日期] [基金项目]国家社会科学基金重大资助项目:

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国家社会科学基金后期资助项目:

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2 4 [作者简介]孙少华 (&

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!% ) , 男, 山东莱芜人, 中国社会科学院文学研究所副编审, 文学博士, 主要从事先唐文学文 献学研究.

两汉不同历史时期, 虽然汉赋作为一种文学形式一直存在, 但时代变化之后, 阅读对象不同, 赋家及 其写作目的不同, 必然赋予作品以不同的文学功能. 即使同为皇帝而制作的 讽谏 之作, 如果阅读对象 面对的并非同一个皇帝, 或者该作品处于同一个皇帝的不同历史时期 (如在皇帝本人不同的政治、 情感 需求下, 或其不同的心情状态下产生的作品) , 这种文学功能差异同样存在. 兹以王延寿 《鲁灵光殿赋》 为例, 探寻两汉赋作文学功能的变化轨迹. 王延寿, 字文考, 东汉著名文人王逸之子. 年幼时游鲁观西汉灵光殿, 作 《鲁灵光殿赋》 , 成为继王褒、 扬雄、 刘歆之后以撰写宫殿赋为名的佳作. 可以说, 自其产生之日起, 《鲁灵光殿赋》 即已成为辞赋中的名 篇佳构, 为人竞相传诵. 此有数端, 可以为证: 第一, 东汉时期, 此赋已经成为名篇. 南朝流传东汉著名文人蔡邕欣赏王延寿此赋之说, 如南朝刘宋 范晔撰 《后汉书 ・ 文苑列传》 称: (王延寿) 少游鲁国, 作 《灵光殿赋》 . 后蔡邕亦造此赋, 未成, 及见延寿所 为, 甚奇之, 遂辍翰而已. )#* !$&

+ 如果此说不误, 东汉时期该赋已经盛传于世. 第二, 三国西晋时期, 此赋即已流传甚广, 且为名士所熟悉. 如蜀汉刘琰 (鲁国人) 侍婢数十, 皆能为 声乐, 又悉教诵读 《鲁灵光殿赋》 )!* &

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西晋阮瞻弟阮孚, 其母胡人字遥集),* &

,$- , 此典即出 《鲁灵光殿赋》 胡人遥集于上楹 句. 第三, 南朝以此赋为名篇, 选入总集. 如 《昭明文选》 卷六十赋类列 宫殿 一门, 首选王延寿 《鲁灵光 殿赋》 , 可知南朝萧统时代, 以此作为 宫殿赋 名篇. 第四, 南朝人或以此赋比肩于先秦两汉一流辞赋家 (荀子、 宋玉、 枚乘、 司马相如、 贾谊、 王褒、 扬雄、 班固、 张衡) 之赋, 以王延寿为辞赋十家之一, 并以 《鲁灵光殿赋》 之图物写貌才能比于枚乘. 如南朝萧梁 刘勰 《文心雕龙 ・ 诠赋》 称: 观夫荀结隐语, 事数自环, 宋发夸谈, 实始淫丽. 枚乘 《菟园》 , 举要以会新;

相如《上林》 , 繁类以成艳;

贾谊 《f鸟》 , 致辨于情理;

子渊 《洞箫》 , 穷变于声貌;

孟坚 《两都》 , 明绚以雅赡;

张衡《二京》 , 迅发以宏富;

子云 《甘泉》 , 构深玮之风;

延寿 《灵光》 , 含飞动之势: 凡此十家, 并辞赋之英杰 也. )-* &

,. 又 《文心雕龙 ・ 才略》 : 王逸博识有功, 而绚采无力. 延寿继志, 瑰颖独标, 其善图物写貌, 岂枚乘 之遗术欤! )-* $(( 可见刘勰对王延寿之赋, 评价很高. [摘要]从西汉枚乘、 司马相如、 扬雄至东汉王延寿的 《鲁灵光殿赋》 , 汉赋的文学功能经历了一个 讽谏―― ―劝百讽一―― ―劝而不讽―― ―颂德 的变化过程, 即从最初为皇帝制作的 讽上 之赋, 到具有 《诗经》 传统的 颂德 之赋. 王延寿 《鲁灵光殿赋》 充满浓郁的社会、 政治隐喻, 这与此前的汉赋作品表现出了很大的不同. 同时, 《鲁灵光殿赋》 超越了以往辞赋面对帝王或上层歌功颂德的套路, 将个人情怀、 家庭伦理、 儒学精神、 国家制度、 政 治秩序等各种元素自然地融合在一起, 使 《鲁灵光殿赋》 具有别样的思想意义. [关键词] 《鲁灵光殿赋》 ;