PDF《净土文库19 莲宗故事》

内在不要被喜怒哀乐等七情所蒙 蔽,如果心陷凡情,就是陷于生死.能够切实做到这两

4 净土文库・莲宗故事 点,那么即使自己身处红尘,心却没有被凡情锢蔽,污 泥中就有莲花出现了! 一句佛号,便有一光.千句佛号,便有千光.光自 内生,非从外得.以无相故,阿弥陀佛在尔诸人面前, 随处出现.才有丝毫隔碍,此光便不能发现矣. 如是心地清净,念一句佛号,就有一道光;

念一千 句佛号,就有一千道光.光是从自己清净的心里发出, 而不是从外面得来.阿弥陀佛是法界藏身,以无相的缘 故,就在诸人面前随处出现.自心才有丝毫的障碍,这 光就不能现出了. 这些话开示得很好.在清净心里念佛自然有光明;

心在欲尘中稍有染著,就是自作障蔽,心光就不能显发 了.所以贪著欲尘是直接的违缘.如其所述,内心在起 各种贪嗔、造作恶业的时候,净光就不现了.所以我们 要时时战兢惕厉,护持清净心,不能打失片刻.能这样 做,才会在污泥中开出莲花. 污泥 ,是指我们所处的 家庭、社会等世间染污境缘. 如果我们已打就了一副金铁心肠,道心坚固如钢, 那就不会再受世间法的侵袭、感染,也不会随内在的凡 情流转,污泥中仍然 念念是佛 ,念念开莲花,这就 是人中芬陀利花. 持续珍重护持, 心就常在莲花国里了. 莲宗故事

5 念佛心要时时觉照, 方发得不退念头;

念佛声要心 心悲切,方发得无上愿力. 这个念佛的心要时时保持觉照, 才能念念相续而不 退失.一念打失,便堕于无明.所以须绵密保护. 念佛的声音要心心悲切,才发得起无上愿力.就是 说,每一念都悲切地念佛,才发得出内在竭诚求生净土 的愿力. 想到自己和一切众生都沉沦于生死苦海, 唯有弥陀 大愿慈航能作究竟地普度,从而心心悲切地念佛,为自 己、为一切苦海众生祈求,才发得起最大的愿力――誓 愿在此生往生净土、成就佛道,尽快地救度苦海众生. 心声互融,光明四彻,无处不是佛,无时不念佛, 方为得手. 从悲切至诚的心中念出 南无阿弥陀佛 ,自己的 心就融在这声佛号里,而念出的这一声佛又融在自心 上. 光明彻照到十方, 以至于无处不是佛, 无时不念佛, 这才是得心应手、自心与佛心相应相合了. 佛号无量,要知智慧无量,神通无量,慈悲无量, 摄受无量.苟不发无量心,安能亲见本师顶相? 阿弥陀佛有无量种德号, 要知道在佛分上智慧无有

6 净土文库・莲宗故事 限量,神通无有限量,慈悲无有限量,摄受无有限量, 如果我们自身不发起无量心, 怎么能亲见到本师阿弥陀 佛的顶相呢?只有无量无际的心才能相应于无量无际 的佛;

如果自己的心有偏堕、有局限,就不能与佛心全 分契合. 所以我们要发无量心.佛智慧无量,我就发智慧无 量心;

佛神通无量,我也发神通无量心;

佛慈悲无量, 我也发慈悲无量心;

佛摄受众生无量,我也发摄受无量 众生的心.以这些发心,来和佛的无量心充分相应,如 同函盖相称那样. 悲哉众生,欲念未除,道根日坏.佛之视尔,将何 以堪?快快念佛去也! 可怜众生除不掉私欲贪念, 致使菩提的根芽日渐败 坏.这样的颠倒妄为,有何颜面见本师阿弥陀佛呢?所 以应快快念佛去,不要违背佛心.这是指我们在一念一 行上都要考虑: 我这样做,阿弥陀佛喜欢吗?符合佛 的心意吗?我这样念贪嗔痴有脸见佛吗? 所以再不能 迷失,不能念贪、嗔、痴,不能舍父逃逝、自甘沉沦. 抓紧时间念佛,才能出娑婆、生净土. 陶氏讲这番话的时候,二林居士恰好不在,他是听 人转述才知道的. 莲宗故事