PDF《论王充对王肃经学的影响》

姜之后稷之神奇,必不可信,故欲弃之, 以著其神,因以自明,尧亦知其然,故听姜 弃之. [14]315 郑玄完全信从 圣人无父,感天而生 之类 的说法, 并依此思路作详细的解说, 体现出浓郁 的天命色彩.而王肃则完全从人事方面加以解 说.不仅如此,在《毛诗奏事》中,王肃还对这 类感生说作了批判. 《毛诗奏事》: 稷契之兴, 自以为积德累功于民事, 不以大迹与燕卵也. 且 不夫而育,乃载籍之所以为妖,宗周之所丧 灭. [15]328 王肃的解说虽然不一定非常合理,但 更平实,更具现实生活气息.再如, 《毛诗义驳》 : 帝谓文王, 无然畔援,

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2013 无然歆羡,诞先登于岸. 郑笺云:天语文 王,女无是跋扈者,妄出后也;

无如是贪羡 者,侵人土也;

欲广德美者,当先平狱讼, 正曲直也. (王肃驳曰)帝谓文王者,诗人 言. 天谓文王有此德, 非于教语文王以此事 也.若天为此辞,谁所传道? [16]326 郑玄以为是 天语文王 ,而王肃对此作了 辩驳,认为........