PDF《印光大师文钞菁华录》

4 印光大师文钞菁华录 字耶?寒暑代谢,老病相摧,水旱兵疫,魔侣邪见,何一非提醒当人 速求往生之警策耶?广说其可尽乎?言一言统摄者,所谓净也.净极 则光通,非至妙觉,此一言岂易承当?于六即佛颂研之可知也.一句 者,信愿行也.非信不足以启愿,非愿不足以导行,非持名妙行,不 足满所愿而证所信.净土一切经论,皆发明此旨也.一偈者,赞佛偈 也.举正报以摄依果,言化主以包徒众;

虽只八句,净土三经之大纲 尽举也.一书者,净土十要也,字字皆末法之津梁,言言为莲宗之宝 鉴.痛哭流涕,剖心沥血,称性发挥,随机指示;

虽拯溺救焚,不能 喻其痛切也.舍此则正信无由生,邪见无由殄也. (正)与悟开师书 众生一念心性,与佛无二.虽在迷不觉,起惑造业,备作众罪, 其本具佛性,原无损失.譬如摩尼宝珠,堕于圊厕,直与粪秽,了无 有异.愚人不知是宝,便与粪秽一目视之.智者知是无价妙宝,不以 污秽为嫌,必于厕中取出,用种种法,洗涤令洁,然后悬之高幢,即 得放大光明,随人所求,普雨众宝.愚人由是,始知宝贵.大觉世尊, 视诸众生,亦复如是.纵昏迷倒惑,备作五逆十恶,永堕三途恶道之 人,佛无一念弃舍之心;

必伺其机缘,冥显加被,与之说法,俾了幻 妄之惑业,悟真常之佛性,以至于圆证无上菩提而后已.于罪大恶极 之人尚如是,其罪业小者,其戒善具修、禅定力深者,亦无一不如是 也.以凡在三界之中,虽有执身摄心、伏诸烦惑之人,而情种尚在, 福报一尽,降生下界,遇境逢缘,犹复起惑造业;

由业感苦,轮回六 道,了无已时.故法华经云:三界无安,犹如火宅;

众苦充满,甚可 怖畏!若非业尽情空,断惑证真,则无出此三界之望.此则唯有净土 法门,但具真信切愿,持佛名号,即可仗佛慈力,往生西方.既得往 生,则入佛境界,同佛受用;

凡情圣见,二皆不生.乃千稳万当,万 不漏一之特别法门也.时当末法,舍此无术矣!(正)傅大士传录序 念佛法门,其来尚矣.以吾人一念心性,犹如虚空,常恒不变;

虽常不变,而复念念随缘.不随佛界之缘,便随九界之缘;

不随三乘 之缘,便随六道之缘;

不随人天之缘,便随三途之缘.由其缘之染净

5 印光大师文钞菁华录 不同,致其报之苦乐迥异;

虽于本体,了无改变,而其相用,固已天 渊悬殊矣.譬如虚空,日照则明,云屯则暗.虽虚空之本体,不因云 日而为增减;

而其显现障蔽之相,固不可以同年而语也.如来以是义 故,普令众生缘念于佛.故曰:若众生心,忆佛念佛,现前当来,必 定见佛,去佛不远.又曰:诸佛如来,是法界身,入一切众生心想中. 是故汝等心想佛时,此心即是三十二相,八十随形好.是心作佛,是 心是佛.诸佛正遍知海,从心想生.夫随佛界之缘,则是心作佛,是 心是佛矣;

若随众生各界之缘,则是心作众生,是心是众生矣.了此 而不念佛者,未之有也.念佛一法,乃以如来万德洪名为缘.即此万 德洪名,乃如来果地所证之无上觉道.由其以果地觉,为因地心;

故 得因该果海,果彻因源.如染香人,身有香气;

如蜾蠃之祝螟蛉,久 则化之.即生作佛,转凡成圣;

其功能力用,超过一代时教一切法门 之上.以一切法门,皆仗自力,断惑证真,方得了生脱死.念佛法门, 自力、佛力,二皆具足,故得已断惑业者,速证法身;

具足惑业者, 带业往生.其法极其平常,虽愚夫愚妇,亦能得其利益;