PDF《印光大师文钞菁华录》

而复极其玄 妙,纵等觉菩萨,不能出其范围.故无一人不堪修,亦无一人不能修;

下手易而成功高,用力少而得效速.实为如来一代时教中之特别法门, 固不可以通途教理而为论判也.末法众生,福薄慧浅,障厚业深;

不 修此法,欲仗自力断惑证真,以了生死,则万难万难!(正)栖真常 住长年念佛序 大觉世尊,愍诸众生,迷背自心,轮回六道,久经长劫,莫之 能出;

由是兴无缘慈,运同体悲,示生世间,成等正觉;

随顺机宜, 广说诸法.括举大纲,凡有五宗.五宗维何?曰律、曰教、曰禅、曰密、曰净.律者佛身,教者佛语,禅者佛心.佛之所以为佛,唯此三 法;

佛之所以度生,亦唯此三法.众生果能依佛之律教禅以修持,则 即众生之三业,转而为诸佛之三业;

三业既转,则烦恼即菩提,生死 即涅矣.又恐宿业障重,或不易转,则用陀罗尼三密加持之力,以 熏陶之;

若蜾蠃之祝螟蛉,曰似我似我,七日而变成蜾蠃矣.又恐根

6 印光大师文钞菁华录 器或劣,未得解脱,而再一受生,难免迷失,于是特开信愿念佛,求 生净土一门,俾若圣若凡,同于现生,往生西方;

圣则速证无上菩提, 凡则永出生死系缚.以其仗佛慈力,故其功德利益,不可思议也.须 知律为教禅密净之基址,若不严持禁戒,则教禅密净之真益莫得;

如 修万丈高楼,地基不固,则未成即坏.净为律教禅密之归宿,如百川 万流,悉归大海;

以净土法门,乃十方三世诸佛上成佛道,下化众生, 成始成终之法门也. (正)青莲寺念佛宣言书 阿弥陀经、无量寿经、观无量寿佛经,此名净土三经,专谈净 土缘起事理;

其馀诸大乘经,咸皆带说净土.而华严一经,乃如来初 成正觉,为四十一位法身大士,称性直谈一乘妙法;

末后善财遍参知 识,于证齐诸佛之后,普贤菩萨为说十大愿王,普令善财及与华藏海 众,回向往生西方极乐世界,以期圆满佛果.而观经下品下生,五逆 十恶,具诸不善,临命终时,地狱相现,有善知识,教以念佛,彼即 受教称念佛名,未满十声,即见化佛授手,接引往生.大集经云:末 法亿亿人修行,罕一得道;

唯依念佛,得度生死.是知念佛一法,乃 上圣下凡共修之道,若愚若智通行之法.下手易而成功高,用力少而 得效速;

以其专仗佛力,故其利益殊胜,超越常途教道.昔人谓余门 学道,似蚁子上于高山;

念佛往生,如风帆扬于顺水.可谓最善形容 者矣. (正)与徐福贤书 夫释迦、弥陀,于往劫中,发大誓愿,度脱众生.一则示生秽 土,以秽以苦折伏而发遣;

一则安居净土,以净以乐摄受而均陶.汝 只知愚夫愚妇,亦能念佛,遂至藐视净土,何不观华严入法界品,善 财于证齐诸佛之后,普贤菩萨,乃教以发十大愿王,回向往生西方极 乐世界,以期圆满佛果,且以此普劝华藏海众乎?夫华藏海众,无一 凡夫二乘,乃四十一位法身大士,同破无明,同证法性;

悉能乘本愿 轮,于无佛世界,现身作佛.又华藏海中,净土无量,而必回向往生 西方极乐世界者,可知往生极乐,乃出苦之玄门,成佛之捷径也.以 故自古迄今,所有禅教律丛林,无不朝暮持佛名号,求生西方也. (正)

7 印光大师文钞菁华录 净土决疑论 溯此法之发起,实在于华严末会,善财遍参知识,至普贤菩萨 所,蒙普贤威神加被,所证与普贤等,与诸佛等,是为等觉菩萨.普 贤乃为称赞如来胜妙功德,劝进善财,及华藏海众,同以十大愿王功 德,回向往生西方极乐世界,以期圆满佛果.以华藏海众,皆十住、 十行、十回向、十地、等觉,四十一位法身大士,已遍游尘刹佛国, 其弥陀誓愿、极乐境缘、往生因果,一一悉知,故不须说.然华严会 上,绝无凡夫二乘,及权位菩萨,故虽大弘此法,而凡小莫由禀承. 乃于方等会上,普为一切人天凡圣,说无量寿经,发明弥陀往昔因行 果德,极乐境缘种种胜妙,行人修证品位因果.此经乃说华严末后归 宗之一著.说时虽在方等,教义实属华严.华严唯局法身大士,此经 遍摄九界圣凡.即以华严论,尚属特别,况余时乎?使如来不开此法, 则末法众生,无一能了生死者. (续)无量寿经颂序 每有愚人,卑劣自居,不敢承当;