PDF《一书信部分书信一》

三、四时之梦有预兆性,此外皆胡思 乱梦,不足凭也.白烟上N复堕,又N,似乎有些混乱逻辑概念. 书信五 来信收讫.知宿有善根,於六月初八皈依,后得逢正法,深自庆幸. 太极拳,如单是活动不凝神观想等,属於体育,没有关系,但有些联系上气功, 分一级二级,练到高级能看到什麽的,则不要练. 居士对生死轮回,业力牵引,自无主宰,有所醒悟,欲求正法,广度众生,发 心甚好,但在生死尚未了之际,能以正法,劝人信仰,依戒修行,亦即是度众生之 开始,非是要一定自了后才度也.至於居士念皈依近来感到很累,念不到一千,甚 至身体脱虚,精神憔悴,极可能是以前练气功的反应 ――后遗症,正邪二气正在 交锋所致.一般念皈依都反应是宿疾消除身心健康,居士不要害怕,如感太累,就 少念一些,但专心念、入静念,恳求师长三宝加持,以求救命之心态念,或暂改念 师长所传其他咒语以遣魔.此外,自己检查,不要过劳,睡眠勿太少,营养适当摄 取,多休养,闭目养神念咒,决不会有不良效应的,请放心.避免家人反对,尽 量避免过累,使精神胜任愉快,专诚一心、少而精地念去可也. 智敏上师书信初集书信六 来信收到.请光盘请往流通处填表格申请书,写上已诵座数等. 念咒时初修不必配合呼吸,一心专念,去掉昏沉、掉举即可,入静念当然不宜 出声念. 学佛首先明白业果,宿世所造恶业,可用百字明忏悔,未来誓死不作,极要 紧. 唯识学开解甚好,但行持还在《论》中,因唯识宗已失传承. 要产生断欲定解, 需充分t解多欲之患, 不但随业受苦, 修行也上不了路, H 障根本智 ,纵勤苦修行而不生智,佛教福智二足,不能缺一,欲了生死,成佛道, 犹必须有空性智慧,如自己生不了定解,等於自己甘心受轮回苦,不愿出离,也不 想度父母众生出苦海也. 书信七 接来信,知悉壹是. 佛说三世因果,所以我们不要把目光停留在一世看问题.一切\生,无始以来 都做过我们父母.每世的父母都像现世父母一样对我们有恩.所以你母亲是对的, 教你不要打蚊子,因它也是过去父母,因造了业,投生蚊,致於传播细菌,现 代医学并不说一定是蚊子.而业报上说,杀生害命,是多病短命之因,不是有没有 蚊子的关系. 居士长期害病,是宿业所致,今生宜多多忏悔,并多多放生,孝养父母,恭敬 三宝,念《五字真言》会开智慧,知道什麽是好事,什麽是坏事,念六字大明咒能 消灾免难,消除病痛. 书信八 来信收到,有问题尽管问,没关系的.

一、居士母亲修净土,可以来皈依,后面的要前加行修够方行,皈依可以念, 因皈依里面有阿弥陀佛.

二、不念诵时,如何修行,可以参看《集注》第一 O 七页起一一七页总结三 合引导,及四种资粮.

三、要知道别人对自己不好,都是自己过去对别人不好的报应,现在他来了, 智敏上师书信初集正好消除自己过去的恶业,以免来生因恶业去恶道受苦.又要想到这人都是自己宿 世恩德深重的慈母, 由自己对他们造了恶业, 才驱使他们对自己作出不讨欢喜的事, 都是自己不好.详细参阅发菩提心部分.

四、居士念皈依已得感应甚好!是三宝加持慈悲力,及居士虔诚信心所致,过 去居士求菩萨,心里不踏实,因不可捉摸,到底菩萨知不知道等念掺入,所以信心 不具足.现实的师父可以当面说话,知道句句到,或写信答复心里踏实,所以才 有感觉.实际上,还是观世音菩萨,假师长身而给你作加持的.《颂》说 从菩提 心金刚法身所起受用圆满之身,此之所依变化色身,不能成现见道时,住於师身, 能令清净他业障等. 希望仔细学. 书信九 来信知悉,居士学教修持精进,理应日趣菩提大道,然去年四月居士自觉有附 体,不知如何作障,再则,以前有否练过气功或亲近外道,最好能作一简述,以便 对治. 居士尚有几位师兄,如对三宝具有信心,可以同来讲寺,观察如何解救也. 书信一 来信才由侍者交来,迟复是歉! 居士在南无寺,亲近恩师,甚好!必定得大加持.恩师教你的法宝,要好好记 住,好好修. 把一切放下 ,一定要认真做到. 祖师赞颂偈多念,能得加持,也能忏悔罪障,重点在心中新的烦恼不让起来, 才能得加持. 书信一一 来信收悉,知对祖师全圆教法有信心,甚慰! 佛教谈因果,一切果都是自己造业而来,往宿由烦恼、无明作主,造了恶业, 今世得苦果.同样,现在知道学习了佛教,造善业,来日必感乐果,一切都掌握在 自己手中,因果有同时因果,也有异时(隔生乃至多生)因果,《论》中详说,忏 悔能消除或减除宿造恶业,因此可以减受或免受苦果. 依《论》修行之果有二种: