PDF《名号如意宝》

净土文库30 名号如意宝智圆法师 编述 目录赞佛偈1名号如意宝3第二届百万佛号共修法会重要开示

91 赞佛偈

1 赞佛偈阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦 白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海 光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边 四十八愿度众生 九品咸令登彼岸 南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 大慈菩萨发愿偈十方三世佛 阿弥陀第一 九品度众生 威德无穷极 我今大皈依 忏悔三业罪 凡有诸福善 至心用回向 愿同念佛人 感应随时现

2 净土文库・名号如意宝 临终西方境 分明在目前 见闻皆精进 同生极乐国 见佛了生死 如佛度一切 无边烦恼断 无量法门修 誓愿度众生 总愿成佛道 虚空有尽 我愿无穷 虚空有尽 我愿无穷 回向偈愿生西方净土中 九品莲花为父母 花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣 名号如意宝

3 名号如意宝智圆法师 编述 我们从今天开始学习 名号如意宝 的法义.

宣讲本法的缘起 首先讲一讲宣讲这个法的缘起. 这要从释迦佛一代 时教的特殊缘起来说. 佛来到世上, 就是为了使众生开、 示、悟、入佛的知见,为了这个目的,说法四十九年, 宣讲了八万四千法门, 其中就包括了弥陀愿海念佛往生 的法门. 这是一个能使广大众生即生得到解脱的特别法 门,被称为 捷径法门 .念佛法门里又有实相念佛、 观想念佛、观像念佛和持名念佛四种,而持名法门以其 简易方便,号称 径中径法门 ,是捷径中的捷径. 这一点佛在 净土三经 里都作了特别的显示.世 尊在《无量寿经》中教导往生修法时,强调的就是 一 向专念阿弥陀佛 .在《阿弥陀经》里也是直接指示, 一日到七日一心持名.在《观经》里也是如此.按照善 导大师的解释, 释迦佛的本意还是要让众生一向专念阿 弥陀佛.流通分里有这样一句话: 佛告阿难:汝好持

4 净土文库・名号如意宝 是语,持是语者即是持无量寿佛名. 对此,善导大师 解释说,以下要说的就是释迦佛付嘱弥陀名号,使它流 通于千秋万世.经文前面虽然说了定善、散善两门的利 益,但按弥陀本愿来说,就是要让众生一向专称弥陀佛 名1 . 其实,持名法门的根源,推究到底就是阿弥陀佛的 大悲本愿.尤其是十八愿所说,十方众生,至心信乐, 愿生极乐国土, 乃至十念, 无不往生. 对于 乃至十念 , 善导大师明显地解释为称佛名号.可见,这是阿弥陀佛 实现普度众生成佛的究竟方便. 在 《往生礼赞》 里有一段非常重要的问答. 有人问: 诸佛都同样证得了三身,在圆满智、悲的果德上没有差 别.这样,向任何一方礼念、称颂任意一尊佛的名号, 也应当能往生到那尊佛的国土.为什么偏偏赞叹西方, 劝人专门礼敬弥陀、 念诵弥陀名号?这有什么特别的用 意? 善导大师这样回答:虽然诸佛所证的果德没有差 别,但诸佛都是以愿行来摄受众生,这上面不是没有因 缘(即诸佛摄化众生都是由特定的因缘决定的) .阿弥

1 《观经四帖疏》 : 从佛告阿难汝好持是语已下,正明付属弥陀名号,流 通于遐代.上来虽说定散两门之益,望佛本愿,意在众生一向专称弥陀佛 名. 名号如意宝

5 陀佛在因地发了深重誓愿, 要用光明和名号来摄化十方 众生.只要我们以信心去祈求弥陀、念弥陀,上等的人 尽这一生来念佛,下等的临终念十声、一声等,都能被 佛的愿力摄受而容易往生. (这是说,阿弥陀佛有极大 的愿力, 为了做到普遍地摄受众生, 而成就了极其方便、 有效的名号.只要众生具足信愿,能够至心持名,就都 能如愿往生. )因此,释迦佛和十方诸佛一致劝导本土 众生往生西方.这也是由弥陀特别的愿力所致. 通过善导大师这段开示, 我们能体会到修持弥陀法 门必须抓住弥陀本愿和光明、名号这三个要点. 对于弥陀本愿,大家需要通过学习四十八愿,来了 解阿弥陀佛在因地是如何发深重誓愿, 以及是以哪些方 便来摄化众生.至于光明,我们需要明了十二光佛极其 不可思议的威神,由此会了知佛有圆满的加被力.了解 了这两个以后,归在我们自身上说,那一定要通过持名 来接收佛光的加持,以求被佛力摄受而生到佛前,这又 需要对名号生起坚定的信心, 因为我们接收佛光的途径 就是念名号,能不能奏效就在于自己有没有信心. 换句话说, 我们的心怎么才能跟佛心感通?怎么才 能被佛力摄持而实现往生?其中一大关键就是, 我们要 对弥陀名号如意宝性生起信心和依靠心. 这个信心一旦