PDF《感觉和心象的区分》

现象学青年论坛江苏社会科学 2016/3・ ・ 如何区分感知和想象?柏拉图和亚里士多德曾试图做出回答, 但都没有摆脱形而上学或心理学 的先入之见, 到近代哲学中, 笛卡尔式的清楚和模糊观念之分形成了解决这一区分的主导方案.

该疑 问也指胡塞尔想象现象学的基本问题.它直接源于布伦塔诺 (F. Brentano) 的相关讲座 (1885/86) , 并从1890年起激发胡塞尔本人的独立解答的种种尝试.各种尝试性方案的主导动机始终是对布氏构 想的质疑, 因而外在的立义决定论一开始就处于支配地位, 但理论困难不断迫使胡塞尔思考内在的立 义内容解释的可行性.两条路线的斗争始终困扰着他, 直至胡塞尔对立义内容-立义模式的有效性 产生反思, 并将感觉 (Empfindung) 和心象 (Phantasma) 不再作为感性内容, 而是作为绝对意识样式区 分开来.然而对于当代想象现象学的诸多研究, 区分感觉和心象的重要性却并未引起足够关注, 例如 从萨赖瓦 (M. M. Saraiva) 、 沃隆泰 (P. Volonté) 、 詹森 (J. Jansen) , 直到最近迪富尔克 (A. Dufourcq) 的工 作.原因或许多种多样: 以 《逻辑研究》 为代表的标准解释常常掩盖了问题;

而萨特、 列维纳斯对经验 主义残余的论断或许多少使得这种路线的合理性受到质疑[1] ;

最后人们很少注意到, 胡塞尔时间现象 感觉和心象的区分――胡塞尔解决想象现象学基本问题的隐线 陈志远 内容提要 在感知和想象之间做出区分是胡塞尔想象现象学关心的核心问题.如果把感知立义和想 象立义的区分看做为胡塞尔公开的回答, 那么感觉和心象的区分则是在很大程度上被其遮蔽了的另外一种 答案.聚焦于克服感觉和心象区分的困难, 胡塞尔1898年至1909年间进行了多次探索, 留下了许多重要理 论说明.这构成了我们理解胡塞尔解决想象现象学基本问题的隐线. 关键词 感知 想象 立义方式 时间 陈志远, 四川大学公共管理学院哲学系副教授

610065 本文受教育部人文社科青年基金项目 胡塞尔的想象现象学 (11YJC720007) 资助, 同时受 四川大学中央高校基本 科研业务费研究专项项目 (SKZX2015-SB88) 资助. [1]萨特早期便不满于胡塞尔想象和感知原素之同一性背后的经验主义内涵, 并最终在 《存在与虚无》 彻底摒弃了 它.列维纳斯则怀疑意向性结构组成的感觉与意向性和现象学核心观念观念是否矛盾其他批评意见多种多样, 例如兰 德格尔贝认为这一德国唯心主义的遗产不兼容于被动综合学说.参见 Sartre, J. P., l'

?tre et le Néant: Essai D'

Ontologie

31 感觉和心象的区分2016/3 江苏社会科学 ・ ・ 学中的相关解答. 一 材料显示胡塞尔从最早于

1890 年起就着手想象问题, 虽然布伦塔诺将想象看作为非本真和非 直观的表象, 但胡塞尔从一开始就拒绝将想象看做非直观表象, 而将想象看作为非本真表象.从而, 引导他的是与作为本真表象的感知相对置的思路.1894年他引入了直观和代现这组区分, 这是 本真表象和非本真表象区分的同义词, 但也使得由此谈论感知和想象的区分成了困难: 无论感知还 是想象都具有直观和代现的混合物特征.仅在

1898 年胡塞尔才得以明确地处理感知和想象的区 分难题, 探讨感知表象和想象表象的差别.胡塞尔相信, 可行路径有两条: 体现内容的差别和立义 行为或功能的差别;