PDF《感觉和心象的区分》

对于内容而言, 前者当然是 内在的差别 , 后者则归于 外在的差别 [1] .差别因 此一开始就归结为内部路线和外在路线, 易言之, 要么诉诸立义内容, 即区分感觉和心象, 要么归因 于行为特征.由于怀疑属于布伦塔诺方案的内在路线, 胡塞尔显然更倾向于立义功能解释.这种 对立一直延续到 《逻辑研究》 . 因此 《逻辑研究》 有着显见的第一个回答.在第五研究末, 胡塞尔对 总是把感知和想象的区分混 同于感觉和心象的区分 的做法提出批评, 因为行为的区分不等同于非行为即体验内容的区分, 内容 只是通过行为才获致立义[2] .批评实际上是对布伦塔诺解决方案的否定, 现象学分析的最重要贡献之 一就在发现立义因素, 布伦塔诺误认为立义内容产生唯一的差别, 症结在于对 立义的现象学因素 的 忽视[3] .第五研究意向本质分析的首要条件在于对无关因素的自觉排除, 尤其是直观内容.具体到感 知和想象的区分问题上, 它标志对布氏路线的根本反动: 立义因素在此决定性地解释差异的存在. 然而简化的标准解读并未能避免文本障碍: 立义差别的既定立场在第六研究并未得到直接接 受.在充实和充盈问题的线索下, 在直观行为和符号行为区分的背景下, 他断言: 正是这些纯粹直观的 组成部分才赋予行为整体以感知和图像表象的特征 , 原素或立义内容奇特地重返关注焦点[4] .根据 这一计划, 谈论感知和想象的区别的第23节得以优先从 直观内涵 入手分析, 并提出了感知内容和 图像内容的区分, 这接近于感觉和心象之分.第五和第六研究因此在同一问题上是自相矛盾的吗?或 许正是类似冲突使得萨赖瓦判决意向本质是最终关键性的, 因为 在规定行为同时, 意向同样规定了 内容. [5] 但是这一规定如何可能呢?他似乎过于求助于 《观念I》 立场而非依仗 《逻辑研究》 的自身分析. 第六研究很快出现了第三种解答方式.数节后胡塞尔声明, 感知和想象的表象不同最终 属于 立义形式上的差异.立义形式是质料和代现者或直观内容之间不同联系方式, 无论这种直观内容是 本真的, 还是非本真的;

或者作为代现形式而言, 是 质料和代现者的现象学统一 [6] .它解释了感知和 Phénoménologique, Paris: Gallimard, 1943, p.260;

Levinas, E., En découvrant l'

existence avec Husserl et Heidegger, Paris: Vrin, 1967, p.145ff. [1]Hua XXIII, Ph?ntasie, Bildbewusstsein, Erinnerung. Zur Ph?nomenologie der anschaulichen Vergegenwartigungen. Texte aus dem Nachlass (1898-1925). The Hague: Martinus Nijhoff, 1980, S.140-142. [2][3]Hua XIX/1, Logische Untersuchungen. Zweiter Teil. Untersuchungen zur Ph?nomenologie und Theorie der Erkenntnis. Erster teil. The Hague: Martinus Nijhoff, 1984, ( 《逻辑研究》 第一卷, 倪梁康译, 上海译文出版社2006年版) , S.525, S.528. [4]Hua XIX/2, Logische Untersuchungen. Zweiter Teil. Untersuchungen zur Ph?nomenologie und Theorie der Erkenntnis. Zweiter teil. The Hague: Martinus Nijhoff, 1984, ( 《逻辑研究》 第二卷第一部分, 倪梁康译, 上海译文出版社2006年版;

《逻 辑研究》 第二卷第二部分, 倪梁康译, 上海译文出版社2006年版) , S.609. [5]Saraiva, M. M., L'

Imagination Selon Husserl, The Hague: Martinus Nijhoff, 1970, S.134. [6]Hua XIX/2, S.621.

32 现象学青年论坛江苏社会科学 2016/3・ ・ 想象的现象学统一性和差异性.共同隶属直观属的原因植根于质料和代现者间的内部和必然联系, 这对于符号意向则纯为外部和偶然.另一方面, 区别仅仅在于, 想像(Imagination)将内容立义为相似 物、 立义为图像, 而感知则将内容立义为对象的自身显现. [1] 不同的立义标示着内容和对象或质料间的 同一或相似联系, 不同于符号代现的相邻性代现, 感知代现所以在本质上是同一性代现, 而相对的想 像为相似性代现.从充实角度来看, 想法同样得以印证, 感知对象的自身显现在于, 质料构成的实事通 过自身、 通过始终同一的代现者得到证实, 虽然它从各个方面展示自身, 但始终展示的是同一个实事 ;