PDF《第四章 关系》

依大印修之,则即身证得涅、轮回无二体性.自利利他、不住涅、不堕轮回;

孰有愈于此者?次依无我胜观通大印者:依八不中道教授,破人、法二我;

又缘外道《曲肱斋 ?大手印教授抉微 》w w w . y o g i c h e n . o r g

163 陈健民瑜伽士遗训:未经林钰堂博士开许不可翻印和转载十六种神我,而分别破之;

此种胜观,终属显教消极办法.事赏上,此我随住在心,牢不易破.今欲根本解决,则惟有完全舍弃此能扰乱大印之我,而令大印明体自生自显以代之,直至大印明体法身完全占领我、渗透我,乃至消灭我,永不翻身,而大印明体法身自然发挥其一切成佛利生作用;

故必趋入大手印道,方能完成破人、法二我之工作,此以无我通大印之理也.次十玄门观通大印者:各种玄门修习,徒于理趣方面修成一个抽象境界,且无论如何善巧观察,总不离第六意识之作用,故欲令玄门妙用、缘起实德真正成就,则必得妙观察智自生自显,方可实现;

而此妙观察智之获得捷径,则在修习大印,先得明体,后证一味;

于一味中焕发妙用,证得一切神变功德,然后妙观察智始可发挥作用,而玄门一切理想可以在此实现矣.故修十玄门者,必有修习大印之动机也.如上属通著;

若论摄者,逆行以观,即可得焉:大印能证法身,及净《曲肱斋 ?大手印教授抉微 》w w w . y o g i c h e n . o r g

164 陈健民瑜伽士遗训:未经林钰堂博士开许不可翻印和转载满报身,故能摄暇满;

法身究竟无生,报身无死,故能免无常之苦;

大印以明体为因,以法身为果,故能摄因果不坏之俗谛;

大印究竟解脱,故能断轮回之苦;

大印无我而利他,皆成解脱,故能摄二无我慧;

大印一味证得时,则妙用生起,玄门自开,无穷缘起实德于焉滋生,此摄玄门之理也.第二目较近加行与大印之通摄关系A、发菩提心|夫........